كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

١٨) رد اشتراط النية للوضوء والغسل - السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه - ج: 3 - ص: 220

زائد على ما في القرآن، ولا حديث ميراث الجدة (١)، ولا حديث تخيير الأمة إذا عتقتْ تحت زوجها (٢)، ولا حديث منع الحائض من الصوم والصلاة (٣)، ولا حديث وجوب الكفارة على من جامع في نهار رمضان (٤)، ولا أحاديث (٥) إحداد المتوفَّى عنها زوجُها مع زيادتها على ما في القرآن من العدة (٦)، فهلّا قلتم: إنها نسخ للقرآن وهو لا ينسخ بالسنة؟ وكيف أوجبتم الوتر مع أنه زيادة محضة على القرآن بخبر مختلف فيه (٧)؟

وكيف زدتم على كتاب الله فجوَّزتم الوضوء بنبيذ التمر بخبر ضعيف (٨)؟ وكيف زدتم على كتاب الله فشرطتم في الصداق أن يكون أقله عشرة دراهم بخبر لا يصح البتةَ (٩)، وهو زيادة محضة على القرآن؟

---

(١) تقدم تخريجه.
(٢) رواه البخاري (٤٥٦) ومسلم (١٥٠٤) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٣) رواه مسلم (٣٣٥) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٤) رواه البخاري (١٩٣٦) ومسلم (١١١١) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٥) ت: «حديث».
(٦) رواه البخاري (١٢٨٠) ومسلم (١٤٨٦) من حديث أم حبيبة - رضي الله عنها -.
(٧) رواه أحمد (٦٦٩٣)، وفي إسناده حجاج بن أرطاة، وتوبع بالمثنى عند أحمد (٦٩١٩) وأبي داود الطيالسي (٢٣٧٧)، وتوبع أيضًا بقتادة عند الحارث بن أبي أسامة (٢٢٦) .. وفي الباب أحاديث أخرى عن عقبة بن عامر، وابن عباس، وأبي بصرة الغفاري - رضي الله عنهم -، وذكر السيوطي وتبعه الكتاني أن هذا الحديث متواتر. انظر: «نصب الراية» (٢/ ١٠٨ - ١١٣) و «قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة» (ص ١٠٧)، و «نظم المتناثر» (ص ١٠٤).
(٨) تقدم تخريجه.
(٩) سيأتي تخريجه.