كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

ثم قام بالفتوى بعده أصحاب الرسول ? - المقلون في الفتيا منهم - ج: 1 - ص: 23

سهل، وسمرة بن جندب, وسهل بن سعد الساعدي، ومعاوية بن مقرِّن، وسويد بن مقرِّن، ومعاوية بن الحكم، وسهلة بنت سهيل، وأبو حذيفة بن عتبة، وسلمة بن الأكوع، وزيد بن أرقم، وجرير بن عبد الله البجلي، وجابر بن سمرة، وجويرية أم المؤمنين، وحسان بن ثابت، وخُبيب بن عدي (١)، وقدامة بن مظعون، وعثمان بن مظعون، وميمونة أم المؤمنين، [٧/ب] ومالك بن الحويرث، وأبو أمامة الباهلي، ومحمد بن مسلمة (٢)، وخبَّاب بن الأرتّ، وخالد بن الوليد، وضَمْرة بن العِيص (٣)، وطارق بن شهاب، وظُهَير بن رافع، ورافع بن خَديج، وسيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفاطمة بنت قيس، وهشام بن حكيم بن حزام، وأبوه حكيم بن حزام، وشُرَحبيل بن السِّمط، وأم سليم (٤)، ودحية بن خليفة الكلبي، وثابت بن قيس بن الشمّاس، وثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسُرَّق (٥)،

---

(١) في جميع النسخ الخطية والمطبوعة وفي كتاب "الإحكام": "حبيب بن عدي" إلا (ت) التي فيها: "حبيب بن عيسى". ولا يعرف في الصحابة من يسمَّى هذا ولا ذاك. والصواب ما أثبت من رسالة "أصحاب الفتيا" (ص ٣٢٢). وقد ذكر فيها "حبيب بن عدي" أيضًا، ولعل ناسخها الشيخ أبا عبد الله السورتي زاد الاسم الأخير من كتاب "الإحكام".
(٢) ت: "سلمة"، تحريف.
(٣) س، ح، ع: "الفيض"، تصحيف ..
(٤) في جميع النسخ الخطية والمطبوعة: "أم سلمة"، والصواب ما أثبت من كتاب "الإحكام" (٥/ ٩٤). أما أم سلمة فقد مضى ذكرها في المتوسطين من أصحاب الفتيا.
(٥) أنكر أبو أحمد العسكري على المحدثين ضبطه بتشديد الراء. وقد ضبطه هو بتخفيفها مثل عمر وزفر. انظر: "أسد الغابة" (٢/ ١٨٢ - ط دار الفكر) و"الإصابة" (٤/ ٢٤١) و"تبصير المنتبه" (٢/ ٧٧٨).