ص110 - كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات - باب في مسائل الأمان بمعان مختلفة

فصول الكتاب

[+]كتاب الطهارة
- -في غسل اليد قبل دخولها في الإناء، وتوضئ النساء قبل الرجال، أو بعدهم، من إناء واحد، وذكر التسمية عند الوضوء، ومسح الوجه بالمنديل
- -في الاستنجاء والاستجمار، واستقبال القبلة للخلاء والوطء، وذكر الارتياد للحاجة، وذكر الوسوسة والاستنكاح
- -في القصد في الماء في الوضوء، والغسل، ومقداره
- -في صفة الوضوء، وترتيبه، والغسل في أعضائه، والعدد فيه، والتبدئة فيه، والتفرقة في العمد والسهو، وذكر تخليل الأصابع واللحية
- -في مسح الرأس، والأذنين، وفي المضمضة، والاستنشاق، وفي من نسى بعض مسنون الوضوء، أو مفروضه، أو بعض غسله
- -في النية في الوضوء والغسل، ومن توضأ لغير الفريضة، أو تطهر كذلك
- -ذكر ما يوجب الوضوء من الأحداث، ومن شك في الحدث، وذكر المني والودي
- -ما يوجب الوضوء من: الملامسة، والمباشرة، والقبلة، ومس الفرج، وفي من صلى بعد مس الذكر، أو بعد القبلة ولم يتوضأ
- -في الوضوء من ما مست النار، ومن ارتد ثم تاب هل يتوضأ؟
- -في وضوء الجنب والحائض عند النوم
- -ما يجب من الوضوء على المستحاضة، وسلس البول، والمذي
- -ذكر ما يوجب الغسل
- -في صفة الغسل
- -في من رأى في ثوبه احتلاما، أو امرأة رأت دما لا تدري متى كان، وفي من تطهر لمغيب الحشفة، أو الإنزال، ثم خرج منه المني، أو لاعب ثم صلى بوضوء ثم خرج منه المني
- -في الغسل من الماء الدائم، وفي تناوله الماء في غسله بعد خروجه من حوض الحمام
- -في الوضوء والغسل بفضل النصراني والجنب، بسؤره، أو بما ولغ فيه الكلاب، والسباع، والدواب، والدجاج، أو بما قد توضئ به
- -في البئر، أو الماء الراكد، تموت فيه الدابة، أو تحل فيه النجاسة، وفي الماء تتغير رائحته لغير نجاسة
- -حكم النجاسة في الثوب والجسد، ومن صلى بذلك، وذكر الدم والمني، وأرواث الدواب، وأبوالها، وألبانها، وبول ما يؤكل لحمه، وما يخرج من ما يشرب النجاسة منها، وذكر لبن النساء
- -في الثوب يشك في نجاسته، وذكر النضح، وذكر ثوب الحائض والنصراني، وفي التنظف مما لبس بنجس، وهل تزال النجاسة بالماء المضاف
- -في الماء المشكوك فيه، وفي الماءين، والثوبين أحدهما نجس
- -في المسح على الخفين
- -في المسح على الجبائر، أو على الحناء، وشبه ذلك، وفي من حلق رأسه بعد أن مسحه
- -في التيمم، على صفته، وذكر ما يتيمم عليه، وذكر النية فيه، وفي من لم يجد ماء ولا ترابا
- -في من له التيمم لعدم الماء، أو المريض، أو غيره، ومتى يتيمم
- -في من تيمم لصلاة فصلى به غيرها، من نافلة، أو فريضة، وكيف إن كان تيممه لنافلة، وفي التيمم لنافلة، أو لمس مصحف
- -في الماء بين نفر لا يكفي إلا أحدهم
- -في وطء المسافر أهله، والجريح، وشبهه
- -في مس المصحف، وقراءة القرآن، ودخول المسجد للجنب والحائض، أو لغير متوضئ، يمس ما فيه ذكر الله
- -في الحيض، والطهر، ومبلغ القرء والحيضة
- -في وطء الحائض، والنفساء، وفي غسل ثوبها، وهل تتوضأ للنوم
- -جامع القول في المستحاضة
- -في الحامل ترى الدم على حملها
- -القول في النفساء
- -في الوضوء في الصفر، وبالماء الساخن، وغسل اليد من الغمر وغسلها من الطعام وقبله
- -في زيت الفأرة، وفي البان تطبخ بمائها، وما ينتفع به من الميتة
[+][كتاب الصلاة]
- -في فرض الصلاة، وذكر أسمائها، والحكم في من تركها، أو ترك شيئا من أحوالها، وذكر النوافل والمسنون منها
- -ذكر أوقات الصلوات
- -في الأذان، والإقامة، ومن يلزمه ذلك وفي من تركه، ووقت الآذان وهل في النوافل أذان، وقيام الناس في الصلاة بعد الإقامة والكلام حينئذ
- -في هيئة الأذان، والتطريب فيه، والدوران، والركوع بأثره، واستقبال القبلة فيه، والأذان في داخل المسجد، وعلى المنار، وذكر التثويب
- -في عدد المؤذنين، ومن يؤذن لطائفتين، ومكان المؤذن، والدعاء حينئذ
- -في أذان الجنب، والمحدث، والصبي، والعبد، وذي الزمانة، والأعمى، ومن لا يرضى، وأذان الراكب والمؤتزر
- -في السهو في الأذان، والكلام فيه والرعاف، والإغماء، ونحو ذلك
- -في الإحرام، ورفع اليدين، والتوجه
- -في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الفرائض والنوافل، وذكر التعدد في القراءة
- -في القراءة في الصلاة، وترتيبها وصفتها للإمام والمأموم، والسهو في ذلك، والجهر في النوافل، وتكرير السورة فيها
- -في صلاة من لا يقرأ، وفي من قرأ بغير القرآن، وفي الإمام ينحصر عن القراءة أصلا أو يدعها في الآخرتين
- -في القراءة خلف الإمام، وذكر التلقين، وفي تعاي الإمام، وذكر التأمين
- -جامع العمل في الصلاة؛ من قيام، وقعود، وركوع، وسجود، والنهوض، والتكبير، والاعتماد، ووضع اليد على اليد
- -في التشهد، والإشارة بالإصبع، والسلام، وذكر الدعاء في تشهده
- -في القنوت، وذكر الدعاء في الصلاة
- -في سترة المصلي، والمرور بين يديه، وسترة الإمام، والصلاة بين يديه بصلاته
- -في استقبال القبلة، وفي من صلى إلى غيرها، وذكر الدليل عليها
- -في لباس الرجل في الصلاة، والارتداء، وصلاة العريان، والمكفت، والمتشمر، والمتزرر، والصلاة في السراويل، والمؤتزر، ومن عليه آلة الحرب
- -في اشتمال الصماء في الصلاة، والسدل فيها، وإلقاء الرداء وهو فيها وذكر الصلاة في البرانس والخمائص، والصلاة في النعال
- -في لباس المرأة الحرة، والأمة، في الصلاة
- -باب في الأمة تعتق في الصلاة، وصفة خمار الحرة، أو ثوب الرجل يسقط عن عورته في الصلاة
- -في ذكر النجاسة فيما يصلى به أو عليه، يذكر الدم والميتة والكيمخت، ومن رأى في ثوبه أو ثوب إمامه نجاسة، ومن كان بين يديه في الصلاة نجاسة، أو من لا يتحفظ منها
- -في من لم يجد إلا ثوبا نجسا أو حريرا، وفي إعادة الصلاة في من صلى بذلك، ووقت من يعيد في ذلك، وذكر صلاة المعطوبين لا يجدون ثيابا
- -ما يكره أن يصلى فيه من الأماكن، أو يصلى عليه مما يشك فيه
- -باب في الصلاة على البسط والثياب، أو إلى ما فيه تماثيل، وفي حمل الحصباء من الشمس إلى الظل
- -باب ما يكره من لباس الحرير والذهب في الصلاة وغيرها
- -في إلإقبال على الصلاة، والخشوع فيها، والبكاء، والمشى إليها، وذكر الله فيها جوابا أو استرجاعا أو قعودا، أو نحو هذا، والنظر إلى الشىء فيها
- -في التسبيح للحاجة، أو للإمام في الصلاة، وذكر الإشارة، والتنحنح، والنفخ، والعطاس والتثاؤب
- -ذكر ما يستخف من العمل في الصلاة، وفي المصلى يحمل شيئا، أو يقتل عقربا، أو يخاف على صبي أو من شىء فوتا، وهل يلقي رداءه في الصلاة
- -باب في الكلام، والضحك، والتبسم في الصلاة
- -في من صلى وبه حقن أو غثيان، وهل يصلي عند حضور الطعام
- -في الرعاف في الصلاة، وما يبنى منه، كيف البناء فيه، وفي من لا يكف عنه الدم كيف يصلي
- -في من رعف في صلاة الجنازة، أو العيدين، أو رأى في ثوبه نجاسة
- -ذكر ما يعرض في الصلاة من القىء، والحدث، وسيلان الدم، من مالا يبنى فيه، ومن كان منه ما يقطع الصلاة بعد التشهد
- -في الصلاة على الدابة لمرض أو خوف، والتنفل عليها، وفي الصلاة على السرير، وهل يتنفل الراكب أو الماشي، وهل يصلي الخائف وهو جالس أو ماش
- -في صلاة أهل السفينة، وهل يتنفل فيها إلى غير القبلة، وصلاة المائد فيها، وفي صلاة المعطوبين وهم في البحر، أو خارجين منه عراة، وفي من ربطه اللصوص، ومن وقع عليه الهدم
- -في صلاة الرجل في الماء والطين
- -في صلاة المريض، والزمن، والقادح، والضعيف، وفي الأعمى يسجد قبل إمامه ولا يعلم
- -في صلاة الجالس، وتنفله، وفي إمامة الجالس في المكتوبة والنافلة
- -باب في جمع المريض بين الصلاتين
- -في جمع المسافر بين الصلاتين، والجمع بعرفة، وهل يجمع الحاضر بينهما
- -في الجمع ليلة المطر
- -في صلاة الصبيان، وصيامهم، وتفريقهم في المضاجع، وصلاة الأعجمي من المجوس، وغسل من أسلم وصلاته
- -باب في مقادير الوقت، والنصراني يسلم، والمغمى عليه يفيق، والمرأة تحيض أو تطهر، والمسافر يظعن أو يقدم، كيف إن ذكر صلاة، هل هي أملك بالوقت
- -في تقدير الوقت للحائض تطهر، ولمن أسلم أو أفاق من الإغماء، هل هو بعد الفراغ من الغسل أو الوضوء للمفيق، أو قبل، أو كان ثوب أحدهم نجسا، كيف إن قدروا فأخطأوا التقدير، أو تبينوا نجاسة الماء، أو انتقض وضوء المتوضئ
- -في من قدم أو ظعن وعليه صلاتا يومه، أو إحداهما، وكيف إن ذكر صلاة فائتة، أو صلى بثوب نجس ما فات، أو لم يفت، والوقت في ذلك، وفيما يعيد بعد قضاء الفائتة، وكيف إن ذكر سجدة
- -في الإمامة، ومن هو أحق بها
- -في من لا يجوز أن يؤم، ومن يكره إمامته
- -في الصلاة خلف أهل البدع، ومن لا يرضى حاله من الولاة، وفي من ائتم بنصراني، ولم يعلم
- -وجه العمل في الإمامة للإمام والمأموم
- -في اتصال الصفوف، وسد الفرج، وذكر الصف الأول، وذكر صفوف النساء، كيف إن صلين بين الرجال، وفي الصلاة بين يدي الإمام، وصلاته أرفع من أصحابه
- -في اتباع الإمام، والعمل قبله
- -في من أتى والإمام راكع، وهل يحرم قبل أن يصل إلى الصف، كيف إن ركع بعد رفع الإمام
- -في من ضغط أو نعس أو غفل عن الركوع حتى رفع الإمام أو سجد، أو غفل عن السجود، أو ذكر سجدة بعد سلام إمامه في الجمعة وغيرها
- -في اختلاف نية الإمام والمأموم في صلاتين مختلفتين، أو حضرية وسفرية
- -في الإمام تفسد صلاته، أو يذكر جنابة أو صلاة، أو يفعل ما يبطلها، أو يستخلف ثم يرجع فيخرج المستخلف، أو ينتظرونه لا يستخلف
- -في الإمام يسلم من ركعتين، فيسبح به، فيبتدئ الصلاة فيتبع، وفي المستخلف يبتدئ الصلاة
- -في استخلاف الإمام، كيف يعمل المستخلف، وكيف إن لم يستخلف فصلوا وحدانا، أو بإمامين، أو لم يكن خلفه إلا واحد
- -في الإمام يقدم من فاتته ركعة أو بقى منها السجود، أو لم يدر ما فاته، أو أحرم بعد أن قدمه، والمقيم يقدمه المسافر وقد فاتته ركعة، والقوم تفوتهم الركعة، هل يصلونها بإمام؟
- -في قضاء المأموم، والعمل فيما يدرك ويقضي، وهل يأتم به فيما يقضي من فاته ذلك أو غيره
- -في الرجلين يؤم أحدهما الآخر، ثم يشكان في الإمام في التشهد الآخر، أو قبله، كيف إن كان أحدهما مسافرا، وفي الإمام يرجع مأموما
- -في إعادة الصلاة في جماعة، كيف إن بطلت إحداهما، أو ذكر أنه لم يكن صلاها، أو ذكر من أحدهما سجدة أو أنه صلاها على غير وضوء
- -في من أقيمت عليه الصلاة، وهو في صلاة
- -في الجمع في المسجد مرتين
- -في من دخل من صلاة إلى صلاة، في نافلة أو فريضة، سهوا، أو ذكر في التي دخل فيها شيئا بقى عليه من الأخرى، أو سجدتي السهو
- -في من ذكر صلاة أو صلوات، في وقت صلاة، أو عند طلوع الشمس، أو عند غروبها
- -في من ذكر صلاة في صلاة، أو بعد أن سلم منها
- -في المصلي يتمادى على شك وضوء أو نجاسة، أو يسلم على شك من التمام فيذكر، أو حالت نيته إلى نافلة، أو صلاة أخرى، ثم ذكر، أو زاد ركعة سهوا، ثم ذكر سجدة أو أم القرآن، أو زادها عمدا، ثم ذكر أنها عليه
- -في السهو عن تكبيرة الإحرام، أو الشك فيها للإمام والمأموم، وكيف إن كبر للركوع، وذكر ما يحمله الإمام وما لا يحمله عن المأموم، من السهو وغيره
- -في السهو عن القراءة
- -في السهو عن الإجهار والإسرار في القراءة، وكيف إن رجع هل يسجد، وكيف إن فعل ذلك عامدا
- -في السهو عن تكبير الخفض والرفع وشبهه، والسهو عن تمام الركوع والسجود، وعن التشهد والسلام
- -جامع القول في السهو، وفي من زاد أكثر من ركعة، وفي من رجع لإصلاح ما بقى عليه بعد أن فارق صلاته
- -في من يكثر شكه وسهوه أو يستنكحه ذلك، أو عليه سهون، أو يلزمه سجود بعد السلام فيسجد قبل، أو يلزمه سجود قبل فيسجد بعد
- -في العمل في سجدتي السهو، وذكر السهو فيها
- -في من ذكر سجدتي السهو بعد انصرافه، أو في صلاة أخرى
- -في السهو في الوتر، وركعتي الفجر، والنوافل
- -في من ذكر سجدة أو ركعة بعد أن سلم، وهو وحده، أو خلف إمام وجد ما يبنى فيه إذا انصرف
- -في من ذكر سجدة فأكثر، أو الركوع، وهو في آخر صلاته، أو قبل آخرها، أو شك في ذلك، وكيف إن كان ذلك مع إمام
- -في من ذكر سجدة، وهو مأموم
- -في الإمام يذكر سجدة، أو ركعة، أو يشك فيها ومن خلفه في يقين أو شك وقد سجدوها دونه، وهل يتبعه من فاتته ركعة فيما يأتي به
- -في الإمام يدع سجدة، فيسبح به، فلا يرجع أو يترك سجود السهو، وفي رجوع الإمام في شكه إلى يقين من خلفه، ورجوعهم إلى يقينه في شكهم، وهل يقبل قول من ليس معهم في صلاة
- -في الإمام يصلي خامسة، فيتبعه بعض من معه، وكيف إن قال بعد أن سلم: ذكرت سجدة
- -في سهو المأموم مع الإمام، أو فيما يقضي، كيف إن ظن أنه سلم، فقام للقضاء، أو انصرف، يذكر ما يحمله الإمام
- -في الذى يفوته بعض صلاة إمامه ويذكر سجدة قبل يقضي أو بعد وفي الإمام أو المستخلف يذكر سجدة، أو يذكر ذلك الإمام لمن استخلفه
- -في من فاته بعض الصلاة فقضاه، أو استخلف عليه فصلاه، ثم ذكر الأول سجدة
- -في من أدرك ركعة من الجمعة، ثم ذكر بعد القضاء أو قبله سجدة، أو بعد أن صلاها مستخلفا، أو ذكرها الإمام الأول
- -في الإمام في صلاة الخوف يذكر سجدة
- -في من فاته بعض الصلاة وعلى الإمام سهو، وكيف إن سها فيما يقضي، أو فيما استخلف عليه
- -في من ذكر سجدة أو سجدتين من صلوات
- -في من ذكر صلاة لا يدري ما هي، أو صلوات لا يدري أيتهن قبل صاحبتها، كيف إن لم يدر أسفر أم حضر
- -في إقصار الصلاة للمسافر، ومتى يقصر في خروجه ورجوعه، كيف إن رجع لحاجة
- -في أقل ما يقصر فيه المسافر من السفر، كيف إن نوى الإقامة بين أضعاف سفره، أو يقيم لأمر لا يعلم غايته، في خلال سفره أو في ابتدائه
- -في صلاة المكي والمنوي في مسيرهم إلى عرفة، وفي رجوعهم إلى منى، وإلى مكة، وصلاة العرفي إذا أفاض، ومن كان أقام بمكة قبل أن يحج من أهل الآفاق
- -في المسافر يمر لقرية فيها أهله، أو يحدث فيها أهلا، أو ينوى الإقامة بموضع، وهو به، أو إليه خارج أو رجع إليه
- -في المسافر ينوى الإقامة، وكيف إن نوى ذلك في صلاته وهو إمام أو فذ، كيف إن عاد إلى نية السفر، وكيف إن عاد إلى وطنه
- -في المسافر يتم الصلاة، وفي ائتمامه بمقيم، وائتمام المقيم به، وفي إمام مسافر يتم الصلاة بمن خلفه
- -في السفري يؤم الحضريين كيف يبنون بعده، وفي الحضري يدرك من صلاة المسافر ركعة، كيف يقضي ويبنى، كيف إن استخلفه السفري
- -في إمام مسافر صلى ركعة، ثم أحدث، فقدم حضريا، وهل يؤتم به فيما يبنى، كيف إن جهلوا بالأول أحضري أم سفري
- -في الإمام الحضري يقدم مسافرا، وكيف إن قال له: ذكرت سجدة مما صليت، وكيف إن قال ذلك بعد قضاء السفريين
- -في المسافر يصلي ركعة، فيذهب الوقت، ثم ينوى الإقامة، أو يغمى عليه، أو تحيض المرأة حينئذ، وقد خرج وقت تلك الصلاة بعد الركعة
- -في من أحرم بصلاة حضر، فذكر فيها أنها عليه سفرية، أو ذكر أن عليه ثوبا نجسا، أو حالت نيته بعد أن أحرم على ما لزمه
- -في من خرج لمقدار من الوقت، ناسيا لسجدة أو سجدتين من الظهر والعصر، وكيف إن صلى الصلاتين سفريتين، ثم ذكر سجدة من أحدهما بعد ما سلم، أو قبل
- -في من سافر، أو قدم لوقت، أو امرأة تحيض، أو تطهر، وعليهم صلاة أو صلوات، وكيف إن لم يدر المسافر أمن يوم قدومه أو من يوم خروجه
- -في إلزام الجمعة، ومن يلزمه السعي، وصفة القرى التى يجمع أهلها، وهل يجمع في المصر في موضعين؟
- -في تخلف الإمام عن الجمعة، أو هروب الناس عنه
- -في من يعذر بالتخلف عن الجمعة، ومن لا يعذر، وهل لمن حضر العيد في يومها أن يتخلف عنها
- -في الرجل أيسافر يوم الجمعة قبل أن يصليها، والمسافر هل يأتيها؟ وكيف إن صلى الظهر ثم دخل العصر، هل يصليها؟
- -في من فاتته الجمعة، هل يصلي في جماعة؟
- -في من صلى الظهر قبل الإمام يوم الجمعة، أو صلاها من لا تجب عليه ثم صلى الجمعة، وفي الإمام يصلي بالناس ظهرا في وقت الجمعة، ومن لم يدر أجمع إمامه أم صلى ظهرا
- -في الغسل للجمعة، والتهجير إليها، والتطيب والزينة لها
- -في وقت الجمعة والنداء إليها
- -في البيع وغيره بعد النداء يوم الجمعة
- -في الخطبة يوم الجمعة، والعمل فيها، والتنفل قبلها، والتخطي
- -في الإنصات للخطبة، وما للناس فعله حينئذ والإمام
- -في من خطب على غير وضوء، أو أحدث، أو خطب قبل الزوال، أو خطب ثم أخر الصلاة، أو عرض له أمر ثم ضعف، وهل يحتبي في الخطبة، وغير ذلك من مسائل الخطبة
- -في الإمام في الجمعة، والقراءة فيها، والقنوت، وإمامة العبد فيها والمسافر والإمام الجائر، وهل تصلى في الأفنية
- -في الاستخلاف في صلاة الجمعة، أو في الخطبة، وهل يصلي من لم يشهد الخطبة، وكيف إن ذكر صلاة نسيها، وفي الإمام يعزل ويأتي غيره بعد الخطبة
- -جامع القول في صلاة الخوف من العدو أو من لصوص أو سباع
- -في ترتيب صلاة الخوف في المغرب، ومن فاته منها ركعة، وكيف إن صلى بكل طائفة ركعة فيها، أو في غيرها في الحضر، وفي الخوف ينكشف في بعض الصلاة، وفي الاستخلاف في صلاة الخوف
- -في جمع الصلاتين بمزدلفة وعرفة
- -القول في صلاة الوتر
- -في الوتر بعد الفجر، ومن ذكرها في الصبح
- -ما جاء في ركعتي الفجر
- -في صلاة العيدين، وعلى من هي، وأين تصلى، والخروج إليها، والغسل لها، والتكبير في ذلك
- -صفة صلاة العيدين، وذكر السهو فيها، والحدث والرعاف، ومن أدرك بعضها، والتنفل قبلها وبعدها
- -ذكر الخطبة في العيدين وسنتها
- -في التكبير أيام التشريق دبر الصلوات، وهل يكبر دبر الصلوات في غيرها بأرض العدو أو غيرها
- -في التحية بالدعاء في العيدين
- -ما جاء في صلاة الخسوف
- -ما جاء في صلاة الاستسقاء
- -في قيام رمضان، في صلاة الليل، وذكر الاستعاذة، وقنوت الوتر
- -جامع القول في صلاة النوافل
- -في الاجتماع للقراءة بألحان، أو بغير ألحان، أو للتعليم
- -في الدعاء ورفع اليدين
- -باب في مس المصحف، وذكر حليته وشكله، وشىء من ذكر القراءة، وذكر ما يعلق من القرآن يستشفى به
- -باب جامع في المساجد، وفيه شىء من ذكر الشعر
- -باب جامع
[+]كتاب الجنائز
- -في توجيه الميت، وتلقينه، وإغماضة إذا قضى
- -في غسل الميت، وستر عورته، وهل يحلق له شعر أو يقص له ظفر؟
- -في الميت، هل ينجس الثوب الذى ينشف به، وما يصيبك من مائه، وهل على غاسله غسل، أو على حامله وضوء، وهل تغسله الحائض والجنب؟
- -في غسل من جدر أو شدخ وشبهه، وغسل بعض الجسد، أو الميت ينبش، ومن غسل هل يؤخر تكفينه أو حمله؟ وفي الموتى يكثرون، والعمل في غسلهم ودفنهم
- -في جنب وميت معهما ما يكفي أحدهما
- -في غسل أحد الزوجين صاحبه، والسيد يغسله من فيه بقية رق من إمائه
- -في غسل ذوي المحارم بعضهم بعضا، والمرأة تموت لا نساء معها، والرجل يموت لا رجال معه، غسل النساء الصبي، والرجال الصبية
- -في تكفين الميت، وتحنيطه
- -في صفة كفن الميت، وعدد أثوابه، والقصد فيه، والوصية به، وكفن المديان، والميت ينبش، والكفن يتلف
- -في التكفين في الحرير، والخز، والمصبغ
- -في من يلزم الرجل أن يكفنه ويقبره
- -في تقبيل الميت، وتعجيل دفنه، والإيذان بجنازته
- -في هيئة النعش وفرشه، وتغطية الميت بثوب، والتقبب على نعش المرأة
- -وجه العمل في حمل الميت، والمسير به، واتباعه، والمشى أمامه، والتزاحم على نعشه، والترجل، والتحسر، وهل يتبع بنار، أو يرفع الصوت بالدعاء له، أو يجلس قبل أن يوضع أو ينصرف قبل أن يقبر
- -في حمل الميت من بلد إلى بلد قبل أن يدفن أو بعد، وفي تحوله بعد أن دفن من قبر إلى قبر
- -في البكاء على الميت والنياحة، وخروج النساء، وفي صلاتهن، وفي الطعام يصنع لأهل الميت
- -في شهود الجنائز وفضلها، وهل يقام للجنازة إذا أقبلت
- -في الاستكانة في الجنازة، وكراهة الضحك فيها
- -في من هو أحق بالصلاة على الميت، من أوليائه، وكيف إن قدم أقربهم أجنبيا، أو أوصى به الميت، ومن أولى بإنزال المرأة في قبرها
- -في الجنازة يحضرها الأمير، والقاضي، وإمام الصلاة، أو من له الفضل، مع أوليائها، وفي الجنازتين تحضران، لكل واحدة ولي، من أحق بالصلاة في ذلك كله
- -ما يجب من الصلاة على الجنازة، وعدد التكبير عليها، وأين يقف الامام منها، ورفع الأيدي فيها، والسلام منها، وإمامة المرأة فيها
- -ذكر الدعاء للميت في الصلاة عليه، وترك القراءة، وهل يدعى بعد الرابعة، وما يدعى به للطفل
- -في الصلاة على الصغير، والمنفوس المستهل، وغسله، وهل يصلي على من لم يستهل، وعلى السقط، وفي المرأة الكافرة تموت وهي حامل من مسلم
- -في النفساء تموت وقد استهل منفوسها، أو لم يستهل، هل يحمل معها، أو يجمعان في صلاة؟
- -في حكم الصغير من السبي يسلم، أو يسلم أحد أبويه، أو ينوي مبتاعه إدخاله في الإسلام في الصلاة عليه إن مات، وفي الموارثة، والقود، وغيره، وإسلام الكبير الأعجمي عن تعليم
- -في الصلاة على المرتد الصغير، ومن أسلم في صغره، ثم رجع بعد بلوغه أو قبل، أو أسلم الأب وثبت الولد كافرا
- -في الصلاة على ولد المسلم، يولد مخبولا، ومن جن بعد البلوغ، والقول في مصير أولاد المسلمين والكافرين
- -في الصلاة على الصغير المنبوذ، والكبير المجهول، وبالبلد مسلمون ونصارى
- -في الموتى فيهم كافر لا يعرف، هل يصلى عليهم؟
- -في الذمي يموت، وليس معه إلا المسلمون، هل يواروه، وفي المسلم يموت أبوه الكافر، هل يلي أمره أو يعزي فيه، أو مات الابن هل يليه أبوه؟
- -في الصلاة على قتلى الخوارج، وأهل البدع، وأهل المعصية
- -في الصلاة على من قتل بقود، أو في حد أو قاتل نفسه، والصلاة على أهل الكبائر، وعلى ولد الزنى
- -جامع القول في الشهيد، والصلاة عليه، وفي غير ذلك من شأنه، وفي من قتل مظلوما، أو قتله لصوص أو خوارج
- -في الصلاة على بعض الجسد أو على الغائب
- -في الصلاة على الجنازة في المسجد، أو في المقبرة، أو في الدور
- -في الصلاة على الجنازة بعد الصبح، وبعد العصر، أو في الليل
- -في الصلاة على الجنائز، إذا اجتمعت، وكيف توضع
- -في الجنازتين ينوي الإمام بالصلاة أحدهما، ومن خلفه، ينويهما جمعيا، وفي الجنازة لا يدري من صلى عليها أرجل هي أم امرأة؟
- -في من دفن ولم يصل عليه، أو لم يغسل، أو نسى عليه بعض التكبير، أو كبر عليه بغير دعاء، أو دفن في مقبرة النصارى
- -في من صلى عليه إلى غير القبلة، أو جعل في لحده كذلك، أو جعل رأسه موضع رجليه في قبره، أو في الصلاة عليه، أو صلوا عليه جلوسا أو ركوبا
- -في إمام الجنازة يحدث، أو يذكر جنابة، أو صلاة، أو يضحك، أو يرعف
- -في من فاته بعض التكبير على الجنازة، وكيف إن كان الإمام يكبر خمسا، ومن لم يعلم ببعض تكبير الإمام حتى سلم
- -في الجنازة، هل يصلى عليها من خاف فوتها بالتيمم، وهل يصلى عليها قبل الدفن من فاتته؟
- -في الميت يدفن وقد ابتلع مالا، أو جوهرا، أو المرأة تموت بجمع
- -في الميت يوارى، وقد نسوا في القبر مالا، أو ثوبا أو غيره
- -في إنزال الميت في قبره، ومن ينزل المرأة، وفي سترة القبر، وما يدعى للميت عند إقباره
- -في الميت في البحر، كيف يوارى، وكيف إن ألقاه البحر بعد أن صلي عليه، وألقي فيه
- -في جمع الميتين في قبر أو كفن
- -في اللحد والشق، وإكفائه باللبن أو غيرها، والحثيان في القبر، وإعماقه، وتسنيمه، ورشه والدفن في التابوت في القبر، وهل يدفن على الموتى، ومن دفن في قبر لغيره، أو أرضه
- -في إقبار الميت، والصلاة عليه ليلا
- -في البناء على القبور، وتجصيصها، والكتاب عليها، وبناء المساجد عليها، والجلوس والمشي وزيارتها
- -في بقاء الروح، وذكر النفس والروح، وذكر فتنة القبر
- -في التعزية بمصيبة الموت، وهل يعزى الكافر؟
- -في حضور المسلم جنازة الكافر، أو حمله، أو القيام على قبره، وحضور الكافر للمسلم
- -مما جاء في موت الغريب
- -في ضرب الفسطاط على القبر
- -في من جمع له ثمن كفن، فكفن في غيره، وفي من ابتاع كفنا لمنازع، على أنه إن لم يمت رده
[+]كتاب الصوم
- -والاعتكاف في الصوم، والفطر لرؤية الهلال، وذكر صوم يوم الشك، ومن رأى الهلال وحده
- -ذكر ما يصام به أو يفطر من الشهادة على الهلال، أو الاستفاضة فيه
- -في الهلال يثبت رؤيته عند أهل بلد هل يلزم غيرهم أن يعملوا على ذلك؟ أو يثبت عند عالم بعيانه، ويكون القاضي ممن لا يعبأ به، هل يلزم من ببلده؟
- -في رؤية الهلال قبل الزوال أو بعده
- -في التبييت في الصيام
- -في تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وفي من شك في الفجر، أو في الغروب، وكيف إن أكل بعد شكه، وهل يصدق المؤذن
- -في الصوم في السفر في رمضان، وغيره
- -في المسافر يفطر بعد التبييت، أو قبل أن يخرج، أو بعد أن يقدم، وكيف إن قدم مفطرا، أو يفطر بعد أن كسر، وما تعذر له من التأويل في ذلك
- -في صيام الجنب، والحائض وفي المغمى عليه يفيق، وما يحدث من ذلك في الصوم، أو ينكشف فيه قبل الفجر، أو بعده
- -في صيام الصغير، والمجنون، والسفيه، والمغمى عليه
- -في صوم النصراني يسلم وصوم من ملك من رقيق العجم والمجوس
- -في صيام الأسير، أو غيره ببلد الحرب تحريا، وفي من صام رمضان قضاء عن غيره، من فرض أو واجب
- -في صوم الشيخ الزمن، والحامل، والمرضع، والمستعطش، وما يجب بإفطارهم
- -فيما يعذر به الصائم في الفطر، من المرض، أو من رمد، أو عطش، أو شرق، أو غيره ومن أفطر لعذر ثم زال عنه، هل يتمادى مفطرا في يومه؟
- -في الصائم يفطر متأولا، وما يعذر به من ذلك في رفع الكفارة، وما لا يعذر به
- -في من أفطر مكرها، أو أدخل حلقه شىء لم يتعمده، أو أمر غالب، من ذباب، أو عود، أو ماء، أو دقيق، أو كبار، أو غيره
- -في ذوق الطعام للصائم ومضغه، ومداواة الحفر، وابتلاع ما بين أسنانه، وابتلاع الحصاة والنواة ونحوها، وازدراد النخامة ولحس المداد
- -في الكحل، والسعوط للصائم، وما يجعل في الأذن، وما يستنشق، من دهن، أو بخور أو غيره
- -في القىء، والقلس، والحقنة، والسواك، والحجامة للصائم
- -في القبلة، والمباشرة، والنظر للصائم، والتذكر
- -في الصائم يفطر ناسيا بوطء، أو طعام، أو تلذذ، أو طع عليه الفجر وهو يفعل ذلك ولا يعلم وكيف بالمظاهر، والمعتكف في ذلك
- -في الكفارة في الفطر في رمضان، وما يوجبها
- -في كفارة التفريط في قضاء رمضان
- -في من عليه قضاء رمضان، هل يؤخره أو يبدئ عليه غيره أو يفرقه، ومن تعمد الفطر فيه، ومن لم يتعمد
- -في متعمد الفطر، في قضاء التطوع، أو في قضاء رمضان، وفي مفسد قضاء الحج
- -في من أفطر رمضان كله فقضى شهرا أقل عددا من أيامه أو أكثر
- -في شهري الظهار، هل يبدأ فيهما من ذي القعدة، أو من شوال
- -في من صام لظهارين فوصلهما، ثم ذكر يوما أو يومين
- -في من لزمه شهران متتابعان فسافر، هل يفطر، وكيف إن مرض في سفره فأفطر، وكيف إن أفطر في الحضر لمرض، أو نسيان، أو لعذر، أو تعمد الفطر
- -في من نذر صيام أيام بأعيانها فأفطر ناسيا، أو لعذر من مرض، أو لغيره، أو لسفر، وكيف إن أفطر عامدا
- -في من نذر أن يصوم شهرا، أو عاما، بغير عينه، فبدأ في بعض الشهر، أو في أوله، وهل له أن يفرقه، وهل عليه قضاؤها في ذلك مما لا يصام، والعام بعينه، أو بغير عينه
- -في من نذر صوم يوم، يقدم فيه فلان، أو يوم يقدم هو، أو نذر صيام يوم بعينه فأنسيه، أو نذر أن يصوم هذا اليوم شهرا، أو قال: هذا الشهر يوما
- -جامع بقية مسائل النذور في الصوم
- -في الصائم متطوعا، هل يفطر لقسم، أو لرضاء أبويه، أو يختار الفطر ليقضيه، هل له ذلك؟ أو لسفر، أو لغيره، وجامع الفطر في التطوع
- -في صيام العبد تطوعا بغير إذن سيده، أو الحر بغير إذن أبويه، وصيام المرأة بغير إذن الزوج، مسلمة أو نصرانية
- -في صيام أيام منى، ويوم عرفة، وعاشوراء، والأيام البيض
- -جامع في صيام الأيام، والدهر، والوصال، وسرد الصيام، وهل يصوم أحد عن أحد
- -ذكر بعض ما روي في فضل يوم رمضان، وقيامه، والنفقة فيه
- -في الترغيب في صيام العشر، وعاشوراء، ويوم عرفة، ويوم منى، ويوم التروية، وأشهر الحرم، وشعبان، وشوال وإتباع رمضان بستة أيام منه
- -جامع في فضل الصيام، وإخفائه، وما ينبغي من صون اللسان فيه، ومن فطر صائما
[+]كتاب الاعتكاف
- -في عدد أيام الاعتكاف، وأقله، وهل يكون في غير المسجد، وأين يعتكف من المسجد، وهل يكره الاعتكاف لأحد
- -ما يلزم من الصوم في الاعتكاف، والجوار، ومتى يدخل معتكفه، ومتى يخرج
- -ما ينهى عنه المعتكف من الخروج ومن الأعمال
- -ما ينتقض به الاعتكاف من الأحداث، وما له أن يخرج له وما ليس له
- -في المعتكف يمرض والمعتكفة تحيض، أو تطلق، وكيف البناء في ذلك، والعمل
- -ما يلزم من الاعتكاف بالنذر أو بالدخول فيه، ومن يلزمه - إذا مرض قضاؤه ومن لا يلزمه
- -في الاعتكاف في الثغور ومن اعتكف في مسجد قرية، لا يجمع فيها
- -باب ما جاء في ليلة القدر
[+]كتاب الزكاة
- -ذكر ما يجب فيه الزكاة من العين، وغيره من الأنعام، والحبوب، والثمار، وما لا زكاة فيه
- -في من له مائتا درهم، أو عشرون دينارا تنقص يسيرا أو كثيرا، وهي تجوز بجواز الوازنة، وكيف إن لم تجز، وهي تبلغ إذا صرفت ما فيه الزكاة
- -في ما يجمع في الزكة من العين، والحب، والماشية وهل يخرج عن الورق ذهبا، أو عن الذهب ورقا
- -في زكاة الحلي، وما يرصع منه بجوهر وما يحلى به السيف وغيره، وذكر آنية الذهب والفضة، وما يقتنى أو يتجر به من ذلك كله
- -في الحلي، أو العروض تورث أو تقتنى أو يشترى وما تنقله النية إلى القنية، أو إلى التجارة من ذلك، وما لا تنقله، وما بيع بعد ذلك
- -في زكاة الفائدة بسبب الميراث والهبات والصلات، وما يتأخر قبضه من ذلك، وفي قبض الوصي والوكيل
- -في زكاة فائدة ما يؤخذ في صداق، أو دية أو غلة
- -في زكاة فوائد الغلات؛ من المساكن، والعبيد، والحيوان، وغيرها، وغلة المشترى من المساكن، والمكترى منها، وما يؤاجر به المرء نفسه
- -في زكاة الغلات وأثمانها وذكر ما يؤخذ فيها من عوض، أو في الأشياء الموروثة والمقتناة من ثمر، وكيف إن بيعت الثمار مع الرقاب أو بعد أن حرث، أو صوف الغنم
- -في العبد يعتق والنصراني يسلم هل عليهما زكاة في مال أو ثمرة أو حب أو غير ذلك؟
- -في زكاة مال المفقود والصبي والمجنون والأسير
- -باب في زكاة المال اللقطة أو الوديعة أو المدفون أو المغصوب
- -في زكاة المال يبضع أو يوهب أو يعزل لشراء قوت وكسوة
- -في زكاة المال يفاد شيئا بعد شىء، وحكم الفوائد في أحوالها ونمائها، وما يضم منها بعضه إلى بعض
- -في زكاة الدين وما يتفاوت قبضه منه، أو من بيع العرض، وزكاة ما يقارن ذلك من الفوائد باتفاق حول أو اختلافه، وزكاة الدين قبل قبضه، والعرض قبل بيعه
- -في زكاة من عليه دين، وكيف إن كان عليه صداق، أو نفقة، أو زكاة فرط فيها، وذكر النفقات التى تلزمه
- -في المديان هل يحسب ما عليه في دين له، أو فيما يقتنى من عروضه، أو في نصاب ماشيته، أو فيما له زكاة؛ من المعدن، أو الحب، أو مال ينفرد بحول أو في قيمة مكاتبه، ومدبره، والمعتق إلى أجل، والآبق، وشبه ذلك
- -في من عليه دين فأحال به على دين له عند الحول، وفي المديان يوهب له الدين عند الحول، أو يحدث له ملك عرض يسواه قبل الحول أو بعده
- -في زكاة ما ربح فيما لم ينقد فيه، أو فيما نقد بعض ثمنه، وفيما ابتاعه بدين، وفيما غصب ثمنه، أو تسلفه ونقده
- -في زكاة أهل الإدارات
- -في زكاة مال القراض
- -في اشتراط الزكاة في القراض وفي المساقاة على أحدهما
- -في الزكاة في مال القراض عن رقاب الغنم وعن العبيد في زكاة الفطر
- -في زكاة القراض يتفاصلان فيه قبل الحول أو يتفاصلان بعد الحول، والمال بربحه عشرون دينارا أو أقل، أو يكون أحدهما عبدا أو نصرانيا أو مديانا
- -في زكاة القراض يرجع إلى ربه بعضه قبل الحول، أو اشترى به أصولا، فباع الثمرة برأس المال، ثم باع الأصول
- -في زكاة المال يعطى للرجل على أن له ربحه أو يحبس عليه، وزكاة المال يوقف للسلف
- -في زكاة الأموال توقف لتفرق أعيانها، أو لتفرق غلتها، أو نسل الماشية أو ربح المال أو النخل تطعم ثمرتها سنين، والزرع يوصى به
- -في من عجل إخراج زكاته أو أخرها، وفي الزكاة تتلف، وقد أخرجها، أو يتلف المال
- -في الرجل يعرف بمنع زكاته
- -في من مات وعليه زكاة، كما حلت، أو فرط فيها وقد أوصى بإخراجها أو لم يوص
- -القول في المعادن وملكها وإقطاعها وأخذ الزكاة مما يخرج منها من ذهب أو ورق
- -باب بقية القول في زكاة ما يخرج من المعدن من ذهب أو فضة
- -جامع القول في الركاز
- -فيما يؤخذ من أهل الذمة إذا تجروا إلى غير بلدهم
- -فيما يؤخذ من الحربين إذا نزلوا عندنا للتجارة
- -في الجزية
[+]كتاب زكاة الماشية والحب والفطر
- -ذكر من أصول زكاة الماشية، وفي الإبل تزيد على عشرين ومائة أو يجب فيها أخذ سنين مختلفة
- -ذكر أسنان ما يؤخذ في زكاة الماشية، وصفاتها من غنم أو إبل أو بقر
- -تفسير الذود، والشنق، والوقص، والسائمة، والسخال، والفصلان، وغير ذلك مما يجري ذكره في الزكاة
- -في من أعطى ئفضل مما عليه، وأخذ عوضا، أو دون ما عليه، وأدى عوضا، أو أعطى أفضل بغير عوض، أو معيبة وهي أثمن، وفي من كانت ماشيته عجافا كلها أو سخالا أو عجاجيل
- -في من يؤدي في صدقته ثمنا أو يشتريها، أو يؤدى عن العين عرضا أو عن الحب عينا، وهل يشتري من الإمام شىء من الصدقة، أو يعطى لمديانه ما عليه
- -ما يجمع من أصناف الماشية بعضه إلى بعض، أو من الحب، وفي من له أموال مفترقة في البلدان من ماشية أو حب
- -في فائدة الماشية، وكيف إن نمت أو نقصت قبل الحول أو قبل مجىء الساعي
- -في الغنم تباع قبل الحول وبعده بمال أو بجنسها أو بخلافها من الماشية، أو يقيل فها أو يبتاع بمال قبل حوله غنما، أو يبيع غنما بمال ثم يبتاع به غنما
- -في من باع غنما ثم ردت عليه بعيب يعد حول، أو أخذها في تفليس المبتاع، وفي الساعي يأتي وقد قامت الغرماء
- -في من تخلف عنه الساعي سنين، ثم أتاه وغنمه قد زادت أو نقصت، وهل يتخلف في سنة جدبة والغنم عجاف، وهل يؤخذ منها؟
- -القول في الهارب عن الساعي
- -في من لا يأتيه السعاة لبعده، وفي الأسر كيف يزكي
- -في زكاة الخلطاء، وما يوجب الخلطة
- -في الخلطة بجنسين مختلفين من الأنعام أو بشيئين مختلفين وتراددهما
- -في ترادد الخليطين في اختلاف العدد وكيف إن كانا أو أحدهما لا زكاة في غنمه إن انفردت؟
- -في الخليطين لأحدهما أو لكل واحد منهما غنم أخرى بخليط أو بغير خليط
- -في من خالط عبده بغنم أو غيرها، وفي من وهب لابنه غنما فأراد عزلها في الصدقة أو يخالطه بها
- -في سيرة السعاة في أخذ الصدقة، وهل يؤخذ بها أحد في غير بلده، وهل ينصب لها في الطرق، وفي تعدي المصدق؟
- -في أرزاق السعاة، وهل يتضيفون بأحد أو يحملون على إبل الصدقة، وهل يليها العبد؟
- -ما تجب فيه الزكاة من الحبوب والثمار وفي كم تجب من الكيل، أو ما يجمع منها من الزكاة، وفي الحائط فيه أصناف أو صنف
- -في زكاة ما يسقى بالنضح وبماء السماء والعيون، وما يجمع من ثمر الشعاري أو من أرض العدو، وفي الأرض تزرع في السنة مرتين
- -في خرص العنب والنخل، وكيف إن نقص أو زاد أو أجيح، وكيف بما أكل أو تصدق أو جد قبل طيبه؟
- -فيما لايتزبب من العنب أو بلح لا يثمر، أو زيتون لا زيت فيه
- -في عصر ما يزكي من زيته، وفي من باع زرعا أو حبا غيره قبل أن يزكيه، أو وهب ذلك أو تصدق به بأصله أو بغير أصله، وكيف إن أجيح المبيع
- -في زكاة العرية، والهبة، وزكاة ما أوصى به من ثمرة أو زرع أو وهبه، أو تصدق به، أو انتزعه من عبده
- -في دفع الزكاة إلى الإمام ممن يعدل أو لا يعدل، وهل يصدق الناس فيها؟ وكيف إن أخفى مها، أو أخرج جميعها بنفسه؟
- -في وجه إخراج الصدقة في الأصناف الذين هم أهلها
- -في قدر ما يعطي الرجل من الزكاة، وذكر الاجتهاد في قيمتها
- -في إخراج الزكاة من بلد الى بلد
- -في إعطاء الرجل أقاربه من الزكاة، وهل تعطى لأهل الأهواء؟
- -في أخذ آل محمد النبي - صلى الله عليه وسلم - من الزكاة أو التطوع وذكر سهم ذي القربى من الفىء
- -في قسم زكاة المعدن، وقسم الفىء والخمس، والجزية، والمال يجعل في السبيل، أو من وصية أو حبس
- -في إلزام زكاة الفطر، وذكر مكيلها، وماذا يخرج من الحبوب، وهل يؤدى فيها ثمنا
- -في الفقير هل يؤدى زكاة الفطر، وهل يأخذها؟
- -فيمن عليه زكاة الفطر، ومن يلزم الرجل أن يؤدى عنه زكاة الفطر
- -في ما يلزم أو يسقط من الفطرة، في من يموت أو يولد أو يسلم أو يباع أو يعتق أو يحتلم أو يطلق أو يبني أو يستغني ليلة الفطر أو يوم الفطر أو قبل دخول ليلته
- -في زكاة الفطر عن عبد بين اثنين أو بعضه حر، أو عن العبد يرد بعيب أو لفساد بيع ليلة الفطر أو يومه، أو تأخذه الفطرة ولم يخرج من العهدة
- -في زكاة الفطر عن عبيد القراض
- -في دفع زكاة الفطر إلى الإمام أو تفريقها دونه، وهل تخرج من موضعها، وهل تخرج يوم الفطر وهل يأخذ منها من يليها
- -مسائل من "كتاب الزكاة"، لابن سحنون من غير معاني الزكاة
[+]كتاب الحج
- -في فريضة الحج، وذكر الاستطاعة والسبيل، وفي من وجده، وذكر استئذان الأبوين فيه، وذكر وجوب العمرة، ويوم الحج الأكبر
- -في الغسل للإحرام، ولدخول مكة، ولوقوف عرفة، وذكر اغتسال المحرم لجنابة، أو لتبرد، أو لتطيب، أو لغير ذلك
- -ما يجوز أن يفعله المحرم عند إحرامه قبل أن يحرم وعند إحلاله؛ من دهن أو إلقاء تفث أو تلبيد وغيره
- -في الإحرام والتلبية والركوع عند الإحرام، وذكر النية وقطع التلبية
- -ذكر المواقيت، ومن تعداها، وما يفعل من دخل المدينة، وذكر أشهر الحج والإحرام قبلها أو من وراء الميقات، أو من فاته الحج الى أين يحرم بالعمرة؟
- -في لباس المحرم، وذكر ما فيه من صبغ أو طيب من الثياب، ومما يتوسد وينام عليه، وذكر العقد وشبهه في لباسه، وما فيه الفدية من اللباس
- -في العقد والاحتزام والتعصيب وشبهه للمحرم، وتقليد السيف
- -في التظلل والتقبب للمحرم، وتغطية الرأس، وما يفعله من العقد ولصق الحرق ورباط المنطقة، ونحو ذلك
- -في الطيب للمحرم، وإلقاء التفث، وقتل الدواب، والدهن والكحل والحجامة وحلق الشعر والزينة، وغيرها، ومن فعله بغيره
- -ذكر فدية الإيذاء، وأين تذبح
- -باب في حج الصغير، والعبد، وذات الزوج، والمولى عليه، وما يدخل عليهم من جزاء أو فدية وفساد، والعمل عن الصبي
- -في العمرة، ووقها، وإيجابها
- -في القران والتمتع والإفراد، وإرداف الحج على العمرة، وما يلزم من قرن، أو تمتع، وما يدخل في ذلك من فساد أو فوات
- -في دخول المحرم مكة، وما يبدأ به، وذكر الطواف، والركوع، واستلام الأركان، والجنب في الطواف، والسعي بين الصفا والمروة، والسعى في المسيل، ومن صلى قبل أن يتم طوافه أو سعيه فرضا، أو نافلة، وذكر القراءة، والكلام، والجلوس في الطواف، وجامع القول فيه
- -في الطواف والسعي على غير طهر، ومن أحدث فيهما، أو طاف أو ركع بثوب نجس، والمرأة تحيض، وقد طافت أو لم تطف
- -في تأخير الطواف، وفي طواف المراهق والمكي، ومن طاف راكبا، أو محمولا، وفي تأخير السعي لمرض، أو غيره، ومن جلس أو وقف في طوافه أو سعيه
- -في الطواف بعد الصبح وبعد العصر، وكيف إن أخر الركعتين والسعي، وفي تأخير الطواف والركوع في الإفاضة
- -في من ذكر بعض طواف السعي أو الإفاضة، أو بعض السعي وقد رجع إلى بلده، أو لم يرجع، أو ذكر الركعتين، أو صلاهما في الحجر، وفي من طاف تطوعا، وعليه طواف واجب نسيه
- -في الخروج إلى منى، وإلى عرفة، والصلاة بها
- -في الوقوف بموقف عرفة والدفع منها، والمبيت بمزدلفة والدفع منها، والوقوف بالمشعر
- -جامع القول في رمي الجمار
- -جامع القول في الحلاق، والتقصير للحاج والمعتمر، وما يحل للحاج برمي الجمرة
- -في الإفاضة، والتعجل في يومين، وذكر المقام بمنى أيام منى، والمبيت بها، وذكر الصيد، وذكر المحصب
- -في قصر الحاج الصلاة بمنى، وذكر صلاة العيد والجمعة
- -في وطء المحرم وتلذذه، وما يفسد من ذلك حجه، أو عمرته، وكيف إن أكره أهله، وفي نكاحه ورجعته، وغسله امرأته، وكيف إن وطىء ثم أحرم
- -في من أفسد حجه قرانا أو متمتعا أو مفردا، أو فسد حجه ثم فاته، أو أفسد عمرته ثم تمتع، أو قضى حجا لفساده فأفسده، أو حج عن غيره أو لنذر فأفسد
- -في من فاته الحج، أو أحصره بعذر أو مرض، وفي المحرمة تحيض قبل الإفاضة، وذكر المستحاضة
- -في وداع البيت، وفي دخولها
- -في تقليد الهدي، وإشعاره، وتجليله، وإيقافه
- -في محل الهدي، وموضع النحر والذبح، وكيف تنحر البدن؟
- -فيما ضل أو عطب من الهدي قبل محله
- -في صفة النحر والذبح
- -ما يتقى من العيوب في الهدي، وما يرجع به من قيمة عيب أو رأس، وما يحدث في الهدي من عيب، أو عجف، وفي الهدي يباع
- -فيما يؤكل منه -من الهدي- وما يطعم منه ومن يطعم، وذكر ولد البدنة ولبنها والأكل مما عطب من الهدي، أو من بدل ما ضل منه
- -في الشركة في الهدي والأضحية، ومن أخطأ فنحر هدي غيره، وفي الهدي يختلط والأضحية
- -في من نذر هديا أو بدنة أو جزورا
- -في من لزمه هدي فلم يجده، أو تصدق به أو بثمنه، وفي صيام المتمتع والقارن وغيرهما، إذا لم يجد هديا، وفي هدي الفوات والفساد هل يعجل؟
- -ما يقتل المحرم من الدواب
- -في المحرم يأكل ما صيد من أجله، أو ما ذبحه الحلال، أو صاده المحرم
- -في الغصن في الحل وأصله في الحرم، هل يصاد ما عليه؟ وفي من رمى صيدا من الحل في الحرم، أو من الحرم في الحل، وفي إرسال الكلب كذلك
- -في ذبح ما دجن في الحرم للمحرم، وغيره، وفي بيض الطير وفراخه، وحمام مكة والحرم، وفي قطع شجر الحرم، وغيره، وذكر حرم المدينة، والصيد فيه
- -ذكر جزاء الصيد، وذكر الحكمين فيه، وأين يخرج الجزاء؟
- -في الوصية بالحج، وفي من حج عن غيره
- -في من أوجب على نفسه المشي إلى مكة في يمين، أو غير يمين
- -باب في ذكر البيت والصلاة فيه، وذكر الحجر والمقام وزمزم، وذكر الحرم ومعالمه، ومنى وعرفة، وذكر خطب الحج، وذكر منبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحرم المدينة
- -باب جامع، وفيه ذكر القفل والمعرس
[+]كتاب الجهاد
- [+][الجزء الأول من الجهاد]
- [+][الجزء الثاني من الجهاد]
- [+][الجزء الثالث من الجهاد]
- [+][الجزء الرابع من الجهاد]
- [+][الجزء الخامس من الجهاد]
- [+][الجزء السادس من الجهاد]
[+]كتاب السبق والرمى
- -باب في السبق والرمي
- -في سبق الخيل ورهانها
- -باب آخر في مسائل الرمي
- -في الافتخار عند الرمي والتحريض على تعلم الحرب
- -باب في التداعي والبينات في الرمي وسبق الخيل
[+]كتاب الأيمان والنذور
- [+][الجزء الأول من الأيمان والنذور]
- [+][الجزء الثاني من الأيمان والنذور]
- [+][الجزء الثالث من الأيمان والنذور]
- [+][الجزء الرابع من الأيمان والنذور]
[+]كتاب الضحايا
- -ذكر وجوب الضحية ومن يلزم الرجل أن يضحي عنه والشركة فيها
- -ذكر وقت ذبح الضحية وأسنانها وما يجزئ منها وما يتقى فيها من العيوب
- -وجه العمل في ذبح الضحية ونحر الهدى والتسمية والأكل منها والصدقة
- -في بدل الضحية والتغالي فيها ومن مات عنها أو عن لحمها
- -فيمن ذبح أضحية غيره بأمره أو تعديا أو غلطا
- -في التلقي في شراء الضحايا ومن سلف فيها فلم يؤدها إلا بعد أيام النحر
- -في سنة العقيقة والعمل فيها
- -في الاختتان والخفاض وإتيان الولائم
[+]كتاب الصيد
- -في اللهو بالصيد وما يحل من صيد الجوارح المعلمة
- -في الجوارح المعلمة وما يكون من فعلها ذكاة وما أكلت
- -في السهم المسموم وما قتل المعراض والحجر والبندق والعصا
- -فيمن أرسل على جماعة أو صيد فأخذ غيره أو أخذه وغيره
- -في إرسال الجارح كيف إن انشلى كم أرسله
- -في الكلاب تضطر الصيد إلى مجلس أو غار لا نجاة له منه
- -في المنصب يقع فيه صيد التجأ إليه أحد، من أحق به؟
- -في صيد السكران والكافر والمجنون
- -في صيد ما ند من أهلي أو وحشي وفي الحمام والنحل
- -في نصب جبح النحل وبرج الحمام
- -في صيد الجراد وأكلها وأكل الحلزون
- -في صفة الذبح وذكر التسمية والتوجه وفي الغلصمة تجوز إلى البدن
[+]كتاب الذبائح
- -في صفة الذبح وذكر التسمية والتوجه وفي ترك بعض ذلك وفي الغلصمة تجوز إلى البدن وفي البجع ومن استعجل السلخ
- -في الذكاة بحال الضرورة وما يذبح من الأدوات ونحر ما يذبح وذبح ما ينحر
- -في ذكاة الجنين وما أزلمته البقرة
- -فيمن تجوز ذبيحته ومن لا تجوز
- -في ذبائح أهل الكتاب وأكل طعامهم وطعام المجوس وغيرهم
- -ذكر المنخنقة والمتردية والموقودة والنطيحة وما أكل السبع والمريضة
- -ما يجوز أكله من الحيوان وذكر لحوم الجلالة
- -باب ما ينتفع به من جلود السباع والميتة وعظامها
- -في زيت الفأرة وما تموت فيه الدابة وودك الميتة
- -في الماء تموت فيه الدابة
- -في أكل الميتة للمضطر وهل يشرب الخمر؟
- -في عقر الدابة المريضة والتي تقف في السفر
- -في ثمن الكلب واتخاذه وثمن الهر والقرد وكسب الحجام
- -في أكل النهبة
- -في الذي يدخل رجله في جوف الشاة والصبي يلعب بالطير
- -في التحضيض عن النكاح ومن يرغب فيه من النساء
[+]كتاب النكاح
- [+][الجزء الأول من النكاح]
- [+][الجزء الثاني من النكاح]
- [+][الجزء الثالث من النكاح]
- [+][الجزء الرابع من النكاح]
[+]كتاب الاستبراء
- -جامع القول في المواضعة وأحكامها
- -جامع القول في استبراء الإماء في البيع
- -ما يحل من الأمة في ترقب براءة الرحم في بيع أو عدة
- -فيمن باع جارية بجاريتين أو بجارية وعبد أو جارية، أو عرضا بعين
- -باب فيمن باع أمة وهي زوجة لابنه، وذكر المواضعة والولد
- -باب في استبراء المعتدة وذات الزوج ومن زنت
- -ما يجوز من تقليب الأمة في البيع وهل يأخذ البائع ما عليها؟
[+]كتاب العدة
- -باب في عدة المطلقات من ذوات الأقراء أو من اليائسات
- -باب في عدة الوفاة للحرة والأمة
- -باب في عدة المريضة أو المرضع من حرة أو أمة في الطلاق
- -في المعتدة من زوجين ممن نكحت في العدة أو المنعي لها
- -باب في عدة من يبلغها الطلاق أو الموت بعد مدة أو يظهر حنث متقدم
- -في عدة المستحاضة في الطلاق والوفاة في الحرة والأمة وأم الولد
- -جامع من ذكر عدة الأمة وأم الولد والاستبراء في بيع أو عتق
- -باب في عدة النصرانية، وكيف إن أسلمت تحت كافر أو أسلم؟
- -باب في عدة النكاح الفاسد، وذكر امرأة الصبي والخصي
- -في الدعوى في انقضاء العدة
- -في الإحداد للمعتدة من الوفاة
- -باب في سكنى المعتدات
- -باب في انتقال المعتدة ومبيتها، وعدة البدوية ورحلتها، وعدة المسافرة
- -في سكنى الأمة في عدتها، وكيف إن أعتقت؟ وأم الولد يموت سيدها أو تعتق
- -باب في نفقة المطلقات وسكناهن ونفقة الحامل
- -في النفقة على الولد ورضاعته والأم في العصمة أو مطلقة أو مات عنها الأب
- -باب في الأب يقدم أجر رضاع الولد أو نفقته ثم يموت الأب أو الولد
- -باب ما يلزم الأب في الولد من الإخدام والسكنى مع أمه المطلقة
- -باب ذكر الحضانة وانتزاع الولد إذا نكحت أمه والانتجاع بالولد
- -باب الانتجاع بالولد، وذكر انتجاع العبد بولده أو بزوجته
- -باب ما يلزم من النفقة عل الولد والأبوين
- -باب في إنفاق الأب على الولد من عنده ومحاسبته، وكيف إن مات الأب وأوصى
- -في نفقة الوصي أو غيره على اليتيم هل يرجع عليه؟
- -في الإنفاق على أهل الغائب أو على عبد له عنده، وبماذا يرجع؟
[+]كتاب الرضاع
- -ذكر ما تقع به الحرمة من الرضاع، وذكر الأجور والسعوط ونحوه وما در من لبن أو استنزل
- -باب جامع ما يحرم بلبن الفحل، وذكر أخت الأخ من نسب أو رضاع
- -باب ما يقع من التحريم بالرضاع يحدث بعد النكاح
- -باب في التحربم بلبن الكافر والميتة ولبن الزنا والنكاح الفاسد
- -في الشهادة في الرضاع والإقرار به
- -باب جامع الرضاع
[+]كتاب طلاق السنة
- -ما جاء في طلاق السنة
- -في الطلاق في الحيض، وهل يوقع فيه طلاق إيلاء أو خلع؟
- -في الغائب كيف يطلق؟ ومن كتب ثم بدا له
- -في طلاق العبد والمجنون والسكران والصبي والسفيه
- -في طلاق المكره ويمينه وحنثه، والناسي والمخطئ وأفعالهم
- -في طلاق المريض أو يقر أنه كان طلق في صحته أو قامت بذلك بينة
- -في الطلاق إلى أجل آت أو موت ميت، والعتق إلى أجل
- -فيمن طلق إلى قديم غائب، أو قال إن مت قبل فلان فأنت طالق
- -فيمن قال أنت طالق إن حضت أو طهرت أو حملت أو ولدت
- -في القائل للحامل: إذا وضعت فأنت طالق، أو قال إن لم يكن بك حمل
- -فيمن قال: أنت طالق كلما حضت أو قال إلى أجل بعيد تنقضي العدة في مثله
- -فيمن قال لطاهر أو حائض أو حامل أو مستحاضة: أنت طالق ثلاثا
- -فيمن قال لمن بنى بها أو لم يبن: أنت طالق طلقة سنية أو قال بدعية
- -فيمن قال للحامل: إن كان في بطنك جارية فأنت طالق كذا وإن كان غلام فكذا
- -فيمن حلف بطلاق امرأته في زمن ليطلقها أو غيرها في زمن بعده أو قبله
- -في الطلاق قبل الملك أو العتق، ومن عم أو حلف بطلاق من يتزوج من بلد ما
- -فيمن قال: كل امرأة أتزوجها إلا فلانة طالق
- -فيمن قال: كل بكر أو قال كل ثيب أنكحها طالق
- -فيمن حلف بطلاق من يتزوج إلى أجل معلوم أو قال في حياة فلان
- -فيمن قال: آخر امرأة أو أول امرأة أتزوجها طالق
- -فيمن حلف بطلاق امرأة إن تزوجها ففعل، هل يفسخ نكاحه بالقضاء؟
- -ذكر ما يتكرر فيه الحنث وتعود فيه اليمين من الطلاق قبل الملك وما لا يتكرر
- -جامع مسائل مختلفة من الطلاق قبل النكاح، والعتق قبل الملك
- -في الاستثناء في الطلاق وفي اليمين به أو بالعتق أو بمشيئة الله أو مشيئة أحد
- -في تبعيض الطلاق أو تبعيض البتة أو الثلاث أو يطلق عضوا من امرأته
- -في تكوين الطلاق وتكوين الحلف وتكوين البتة فيه
- -في القائل لإحدى نسائه: إن طلقتك أو حلفت بطلاقك فصوا حباتك طوالق
- -في الشك في الطلاق، ومن لم يدر ما طلق ومن طلق، والحالف يشك في الحنث
- -فيمن طلق إحدى نسائه أو أعتق أحد عبيده ولم يعينه، أو قال أنت طالق أو أنت
- -فيمن مات عن مطلقة لم تعرف أو من خامسة لم تعرف، أو عن أم وابنة
- -في تصرف ألفاظ الطلاق في البتة والبائنة والخلية والبرية
- -باب في قوله: خليتك وسرحتك وفارقتك وخليت سبيلك، وطلاق الأعجم
- -فيمن قال لأهله: وهبت لك نفسك أو طلاقك، أو وهبتك لأهلك والحقي بهم
- -فيمن قال لامرأته: أنت علي حرام، وما شاكل ذلك من مسائل تحريمها
- -فيمن باع امرأته لضرورة أو لغير ضرورة
- -فيما قال أنت طالق ولا نية له، أو نوى البتة، أو قال نويت من وثاق
- -فيمن قال لامرأته أنت طالق طلقة بائنة أو طلاق الخلع أو الصلح أو طلاق الحرج
- -فيمن طلق امرأته طلقة كبيرة أو عظيمة أو طويلة أو شديدة أو قبيحة
- -فيمن نوى الطلاق بقلبه ولم ينطق به، أو أراد اللفظ به فلفظ بغيره
- -باب مكنى الطلاق وما يلزم به الطلاق من الألفاظ المحتملة للطلاق وغيره
- -وهذا باب آخر فيما يلزم به الطلاق من القول وما لا يلزم
- -فيمن أقر بالطلاق كاذبا أو معتذرا أو ظن أنه قد لزمه بظنه أو بغلط مفت
- -فيمن شهد عليه بطلاق البتة وهو منكر فقضي عليه، هل يمنعه نكاحها قبل زوج؟
- -في الدعوى في الطلاق، وكيف إن مات أحدهما ثم كذب نفسه وطلب الميراث
- -في القضاء في الطلاق وشهادة الأنداد فيه واختلاف البينات فيه
- -باب جامع لمسائل مختلفة في الأيمان بالطلاق، وقد تكرر أكثرها
[+]كتاب الشروط والتمليك والتخيير في النكاح
- -ما يكره أن يعقد عليه النكاح من شروط التمليك، وما يلزم منها وما لا يلزم
- -في التي تضع من صداقها لشرط تشترطه
- -في شرط التمليك في العقد أو بعده يجعل بيد الأب والأم أو السيد
- -ما يجب للمملكة بالشرط القضاء فيه، وكيف إن لم تعلم ما نكح أو اتخذ؟
- -في المناكرة في تمليك الشرط، وبكم تقضي قبل البناء وبعده فيها أو في غيرها
- -في ذات الشرط يطلقها ثم يتزوجها هل يعود الشرط؟
- -في المرأة تسقط شرطها أو تأذن فيه، وكيف إن أذنت ثم رجعت؟
- -في المرأة لها شرط تمليك إن فعل كذا، فتقول متى ما فعل فقد اخترت نفسي
- -فيمن شرط لامرأته طلاق من يتزوج عليها، ثم تزوج امرأة شرط لها مثل ذلك
- -فيمن شرط أن ينكح بشرط، وتراخى العقد فعقد ولم يذكر الشرط
- -فيمن شرط ألا يتسرر وهما يظنان الحمل، أو شرط ألا يتخذ أم ولد
- -في الدعوى في الشروط
- -مسائل من معنى الشروط مختلفة
[+]كتاب الخيار والتمليك في الخيار
- -ما للمرأة في ذلك من القضاء وللزوج من المناكرة
- -في قضاء المملكة والمخيرة في المجلس أو بعده، والمناكرة في ذلك
- -في اختلاف ألفاظ التمليك والتخيير من الزوج واختلاف الجواب من المرأة
- -في المملكة تفعل فعلا يشبه الجواب
- -فيمن قال اختاري في واحدة أو طلقي نفسك واحدة أو قال ثلاثا فخالعت
- -في تكرير التمليك وتكرير الجواب، ومن قال إن لم أقضك دينك في كل نجم فأمرك بيدك
- -في تمليك الصغيرة والمجنونة وتخييرهما
- -في التمليك إلى أجل وتمليك الزوج الغائب، أو يجعل أمرها بيد غيره من حاضر أو غائب
- -فيمن ملك رجلين أو جعل مع الزوجة رجلا في التمليك، أو حلف لغريميه ليقضينها
- -في التمليك بعطية، وفي التمليك في عقد النكاح أو يمين قبل عقد النكاح أو بعده
- -في الذي يحلف بالطلاق ليفعلن، ثم يحلف ألا يفعله
- -فيمن نكح على امرأته فغارت فقال لها إن لم أطلقك إلى شهر فأمرك بيدك
- -في القائل لزوجته: اختاريني أو اختاري الحمام
- -في التداعي في التمليك واختلاف البينة فيه، وفي اليمين في المناكرة والتمليك
- -فيمن شرط بعد عقده النكاح أنها مصدقة إن ادعت ضررا أو أمرها بيدها
- -في الأمة تعتق تحت العبد، وكيف إن اختارت نفسها قبل البناء وبعد اللعان، هل لها صداق؟
- -مسائل مختلفة من التخيير والتمليك
[+]كتاب المفقود
- -في المفقود وصفته وضرب الأجل لزوجته والحكم في ماله وتعميره
- -القول في المنعي لها تتزوج وفيمن أطال الغيبة عن امرأته
[+]كتاب الخلع والحكمين والرجعة في الخلع
- -الحال الذى يبيح له أخذ ما افتدت به، وكيف إن افتدت على الضرر
- -في الصلح والخلع وما يوجب من الطلاق، وفي المرأة تشتري عصمتها
- -في الخلع بغير عطية أو بعطية من الزوج أو على عتق عبدها
- -فيمن خالع على أنها إن طلبت ما أعطته أو خاصمته عادت زوجته
- -في الخلع بالغرر من الآبق والشارد والجنين، وكيف إن زاد لها من عنده مالا
- -في الخلع على شيء مجهول خاطرها فيه أو على شيء غرته فيه فتبين خلافه
- -فيمن خالع على دراهم فألفاها عديمة أو بدا لها
- -في الخلع على تعجيل دين أو تأخيره وهضم بعضه أو على حمالة أو حوالة أو إجارة
- -في الصلح على إسقاط نفقه الحمل وعلى رضاع الولد وكفالته
- -في الخلع قبل البناء أو بعده على رد ما أخذت أو على مال أعطه أو تقايلا في النكاح
- -في مخالعة غير البالغ، وخلع الأب أو الوصي عن الصبية، وخلع الأجنبي عن الزوجة
- -صلح الأب والوصي عن الصغير والسفيه، والسيد عن عبده
- -في المرأة تفقد فبذل الأب في طلاقها مالا ثم قام فيه
- -فيمن خالع ثم ظهر به وبها عيوب، أو كان حلف بالطلاق لا خالعها ثم فعل
- -في الخلع في المرض
- -في المطلقة واحدة تعطيه مالا على أن لا يرتجعها
- -في التداعي في الخلع ودعوى البتة فيما يحلف أنه خالع به أو لم يحلف
- -فيمن أعطته امرأته مالا على يمين بطلاقها أو على تمليك
- -فيمن قال لزوجته إن لم تعطيني كذا فأنت طالق، وفعلت، هل لها رجوع؟
- -في الحكمين في خوف الشقاق
- -جامع القول في الرجعة
- -في العدة تنقضي والزوج غائب، وفي التي تعلم بالطلاق ولا تعلم بالرجعة
- -القول في المتعة،
- -في ملك أحد الزوجين صاحبه
[+]كتاب الظهار
- -ما يلزم بد الظهار من القول، وظهار الخصي والشيخ الفاني
- -فيمن كرر الظهار أو تظاهر بعد الحنث وقد أخذ في الكفارة أو لم يأخذ
- -في الظهار من الجماعة أو من كل امرأة يتزوجها
- -في المتظاهر متى تلزمه الكفارة؟ ومن طلق امرأته أو ماتت بعد أن تظاهر منها
- -في تظاهر المولى عليه كفارته، وظهار السكران وشكه فيه، والعنين والزمن وشبهه
- -ما يحل في التي تظاهر منها في الكفارة أو قبلها
- -في الحالف بالظهار إن فعل أو إن لم يفعل وما يدخل عليه فيه الإيلاء في ذلك
- -في الكفارة بالعتق وتبعيضه من غيره والرقبة تشترى بشرط العتق وتستحق
- -في الكفارة عن الجماعة، ومن بعض إخراج الكفارة
- -فيمن سافر في صوم الظهار فأفطر، ومن وصل صوم كفارتين
- -مقدار كفارة الطعام، ومن أطعم شعيرا أوكسا وأطعم
- -فيمن وصى أن يعتق أحد عبيده عن ظهاره أو عن ظهار أو قتل نفس
[+]كتاب الإيلاء
- -في المولي وأجله وإيقافه والطلاق عليه، وكيف إن تركته ثم قامت؟
- -فيمن حلف في امرأته لئن وطئها كذا وكذا مرة أو لا يطؤها في هذه السنة
- -فيمن آلى بذمة الله أو بشأن الله أو نحو ذلك أو نذر ترك الرطء أو آلى بصم
- -فيمن حلف ألا يطأ امرأته بطلاقها أو بظهارها
- -فيمن آلى واستثنى أو حلف ليطأنها أو لا يطأها حتى تأتيه
- -في الحالف إن وطئتك حتى أخرج أو حتى أفعل كذا أو قال في داري
- -في إيقاف المولي عند الأجل وفيئه، وكيف إن قال أنا أفيء؟
- -في الحالف بالطلاق ليفعلن فعلأودخول الإيلاء عليه
- -فيمن حلف بالطلاق إن فعلت كذا أو كان في معنى لأفعلن
- -فيمن ملك أمر امرأته لغائب، هل يدخل عليه الإيلاء؟
- -فيمن حلف في امرأته التي ترضع أن لا يطأها حولين
[+]كتاب اللعان
- -ذكر ما يوجب اللعان وكيفية اللعان وأين يكون، ولعان المريض والحائض
- -في اللعان بالرؤية، وفي نفي الحمل بذلك، وحكم اللعان في نفي الحمل وذكر الاستبراء
- -في تصادق الزوجين على نفي الولد بعد البناء أو قبل، أو أقرب بالزنا ولم ينفه
- -في اللعان بعد الطلاق، وفي الحمل يظهر بعد طلاق أو وفاة
- -في تمام اللعان وموت أحدهما قبل تمامه، أو رجوعه ونكوله
- -في لعان الغائب إذا قدم، وكيف إن مات وأقرت هي في الولد أنه من زنا؟
- -فيمن لاعن زوجته ثم قذفها أو أكذب نفسه أو استلحق الولد
- -في اللعان في النكاح الفاسد
- -في اللعان والزوجة صغيرة أو نصرانية أو صماء أو عمياء أو أمة
- -فيمن اشترى زوجته ثم نفى حملها
- -في الولد يعتوره الفراشان من نكاح أو ملك
- -فيمن قال لزوجته أو لأم ولده: لم تلدي هذا الولد وفي المرأة تستلحق ولدا
[+]كتاب الصرف
- -في المراطلة والمبادلة بالذهبين أو الفضتين، ومصارفتك لمن راطلك
- -في مبادلة الصائغ وأهل بيت الضرب
- -فيمن وجد فيما راطل به رديئا
- -فيمن اقتضى من المجموعة أزيد أو أنقص
- -في القائمة والمجموعة يقتضي بعضها من بعض أو تبرأ من مسكوك أو حليا من بيع أو قرض أو استهلاك
- -جامع ما يجوز في الاقتضاء من زيادة عدد أو وزن أو تعجيل أو تنجيم
- -فيمن لك عليه دينار فقضاك دارهم متفاوتة على غير صرف
- -باب في المناجزة في الصرف، وذكر التأخير فيه والموعد
- -في الوكالة في الصرف وصرفك أو بيعك مالك بيد من غصبك أو رهنته
- -فيما يظهر بعد الصرف من نقصان أو استحقاق، والتصديق في الصرف
- -فيمن وجد فيما صرف رديئا أو ظهر فيما قلب لغيره
- -باب في الشرك والتولية في الصرف، وفي صرف بعض دنيار أو حلي
- -في التصرف من رجلين، وصرف بعض دينار أو بعض نقرة أو بعض حلي
- -باب في بيع سلعة ودراهم بدينار نقدا أو مؤجلا، وكيف إن وجد رديئا؟
- -فيمن باع بدينار إلا ثمنا أو إلا درهما فتأخر ما يرد أو يعجل وتأخرت السلعة
- -باب بقية القول في البيع والصرف أو عرض وفضة بفضة أو فضة يذهب بذهب
- -في صلح الورثة الزوجة أو الشريك شريكه من عين وعرض وغيره على مال
- -في السيف المحلي يباع بذهب أو فضة
- -باب في بيع تراب المعدن أو تراب الصاغة، وفي بيع المعدن
- -في بيع الفلوس وقرضها وصرفها وبيع الدراهم أو الفضة جزافا أو بوزن لا يعرف
- -فيمن باع بجزء من دينار أو بجزء من درهم أو باع بدراهم من صرف كذا
- -في المأمور أو الوكيل يدفع ذهبا عن ورق أو ورقا عن ذهب
- -في الدعوى في الصرف والتعدي فيه، ومن دفع الى غيريمه دينارين ليأخذ أحدهما فضاعا
- -باب في ذكر الربا والكسب ومعاملة من خبث ماله
[+]كتاب البيوع
- [+][الجزء الأول من البيوع]
- [+][الجزء الثاني من البيوع]
- [+][الجزء الثالث من البيوع]
- [+][الجزء الأول من أقضية البيوع]
- [+][الجزء الثاني من أقضية البيوع]
- [+][الجزء الثالث من أقضية البيوع]
- [+][الجزء الرابع من أقضية البيوع]
[+]كتاب الجعل والإجارة
- -صفة الجعل وما يجوز فيه وما لا يجوز فيه الجعل، وهل لأحدهما تركه؟ وماذا يجب في الجعل الفاسد
- -في الجعل على بيع السلع وشرائها، وما دخل في ذلك من معاني الإجارة، وكيف بما رد بعيب
- -في الإجارة على بيع السلع، ومن باع نصف سلعة من رجل على أن يبيع له نصفها
- -ما يجوز من عمل الشيء بنصفه في إجارة أو جعل أو حمله بنصفه أو سواه
- -في الجعل في الإباق والضوال وذكر الجعل الفاسد في ذلك
- -في الإجارة على الإتيان بعبده الآبق أو غير آبق من بلد بعينه، وكيف إن مات؟
- -في الجعل في تقاضي الدين أو الإجارة فيه، وفي موت أحدهم
- -في الجعل على الخصوم
- -في الدلالة على البيع والنكاح وشبهه
- -في الجعل والإجارة على الاكتحال، وجعل الطيب
- -في الجعل على الحفر والبناء وغيره والإجارة في ذلك
- -في المجاعلة في الأرحية والبناء على النصف
- -في العمل على الدابة والسفينة بنصف الكسب أو نصف العمل
- -في إجارة المعين من رجل أو دابة أو على عمل أو رعاية في شيء بعينه
- -في الذي يقول في الخياطة أو تبليغ كتاب أو كراء: إن عجلته في كذا فلك كذا
- -في موت الأجير والظئر أو مرضيهما أو موت الأب
- -في الأجير يشترط عليه عملين، وهل ينقل من عمل إلى غيره؟ أو واجر أو أكرى شهرا بعد شهر
- -في إجارة الرجل بعينه، أو كراء دابة أو دار بعينها وتأخير العمل أو السكنى وتعجيل النقد فيه
- -في العبد المستأجر بعتق، أو الأمة هل توطأ؟ وكيف إن حملت الظئر؟
- -في الأجير يدع العمل بعض المدة أو كلها أو يأتيه مانع من غير سببه
- -في العمل بغير تسمية أجر، وكيف إن خاط الثوب أو سكن المنزل بغير تساوم مختلف
- -فيمن عمل الرجل عملا بغير أمره أو خدمه أو حمل له حملا أو حصد له زرعا
- -فيمن استؤجر على حرث أرض أو حصاد زرع فيعمل ذلك في غير ما أمر به
- -في الأجير على حراسة أحمال أو زرع كيف تلزمهم الإجارة بينهم؟
- -جامع القول في الإجارة في الرعاية وما يصحبه الراعي، وفي الراعي والأجير يعمل
- -في تفليس الأجير والمستأجر
- -في الإقالة في الإجارة، وذكر الإجارة والسلف
- -في إجارة المراضع
- -في إجارة نزو الفحل
- -في إجارة المعلمين
- -في إجارة المصحف، والإجارة في الأذان والإمامة
- -في ضمان ما يكترى أو يواجر
- -باب في العبد يوجر في عمل فيهلك فيه
- -في أجر القابلة
- -في إجارة المولى عليه ومن لا يؤمن
- -جامع في الإجارات [والأكرية]
[+]كتاب تضمين الصناع
- -باب في كرية الصناع
- -باب في تفليس الصناع
- -ذكر ما يسقط به الضمان وما لا يسقط من أمر غالب أو حادث
- -في ضمان الظرف والمثال وأحد الخفين فيه عمل، وما جعل عنده للصنعة
- -فيمن ابتاع شيئا واشترط على البائع فيه صنعة فهلك ذلك
- -في الصانع يستعمل غيره، وكيف إن هرب الأول؟ وفي الصانع يموت
- -في اختلاف الصانع والمصنوع له، وتعدي الصانع وغلطه
- -في الصانع يدفع الثوب إلى غير ربه غلطا، والبائع يدفع غير الثوب الذي باع
- -في صاحب الحمام وجميع الحراس والرعاة هل يضمنون؟ وفي الحارس ينام
- -في الخياط يقول للرجل: إن الثوب يكسو فيشتريه، أو الصيرفي يقول إن الديار جيد فيأخذه
[+]كتاب الرواحل والدوات
- -في الكراء المضمون والمعين والنقد فيه، وهل يجوز تعيين حمل متاع لا يعدوه؟
- -فيمن اكترى دابة على أنها إن ماتت ركب دابة له أخرى
- -في إلزام الكراء العاقد به وفي تخلف الراكب أو الكري قبل الركوب أو بعده
- -في هلاك الراكب، وكيف إن شرط المحاسبة بموته؟
- -فيمن اكترى دابة إلى بلد على أنه إن تمادى أو بلغ بلد كذا فبحسابه
- -فيما يضمنه الأكرياء وما يدعون من هلاك أو نقصان
- -في المركب يقف لنقص الماء أو يرده الريح أو يرجعون لخوف
- -في الركب يعطب أو يرده الرج أو يطرح بعض شحنته
- -فيمن اكترى دابة فادعى هلاكها أو أنها مرضت بعض المدة أو أنه ردها أو سقط عليها حملها فهلكت
- -باب فيمن اكترى دابة بعبد أو ثوب أو طعام فاستحق
- -في المكتري يزيد على الدابة أو يتجاوز المسافة أو يحبسها فوق الشرط أو يكريها من غيره
- -في ربح الكري، وهل يكري المتكري من غيره؟
- -فيمن يكري أو يواجر على أمرين مختلفين في عقدة، أو يكري من رجل ثم من آخر
- -في الجمال يغلط فيحمل غير الحمل الذي أكري عليه
- -في تفليس الكري أو المتكاري، وهل للجمال أن يديل الإبل بين المكترين؟
- -في الإقالة في الكراء في الحمولة وغيرها وفي تأخيره أو تعجيله بزيادة
- -في اختلاف المتكاريين في الدواب
- -ما يجوز من ضرب الأجل في كراء الدابة وتبليغ الكتاب وما لا يجوز
- -في الوكيل على الإبل يتعدى في الكراء أو النفقة
[+]كتاب أكرية الدور والأرضين
- -في كراء الدار مشاهرة ومساناة، وهل لأحدهما الترك؟
- -فيمن اكترى دارا على أن ينفق فيها شيئا معلوما أو ما احتاجت إليه
- -في المكتري يبني في الدار بإذن ربها، والتداعي فيه عند خروجه
- -في الدار تنهدم بعض المدة أو ينقطع ماء العين ثم يختلفان في مدة العمارة
- -فيما ينهدم من دار أو حمام أو رحاء مما يوجب الفسخ أو لا يوجبه
- -فيمن أكرى دارا وفيها شجر مثمر فاشترطها، وكيف إن انهدمت الدار أو استحقت
- -في الدار تكرى ثم يغصبها سلطان أو يغصب سكانها أو تستحق
- -ما يقضى به في الكراء إذا لم يذكره من سكن، وعدد الشهر وكنس الزبل والمراحيض
- -في الاختلاف في نقد الكراء والتداعي في مدته وغير ذلك
- -فيمن اكترى دارا سنة ثم سكن أكثر منها بغير عقد من ربها
- -في المكتري يدعي دفع الكراء
- -في الإقالة في كراء الدار
- -فيمن أكرى أرضه أو داره مدة طويلة
- -فيمن اكترى بيتا بثوب ثم استحق أو ليجد به عيبا
- -في تفليس المكتري
- -فيمن اكترى داره ممن يبيع فيها الخمر، ومن فعل ذلك فيما يملك أو يكتري
- -في كراء الأرض بما يخرج منها أو بطعام
- -في النقد في كراء الأرض وما يجوز من ذلك
- -في الأرض المكتراة تغطس أو تهور بئرها أو تغور العين
- -في الزرع يحصد وقد بقي من الوجيبة شيء أو تتم الوجيبة وفيها زرع أو غيره
- -في خلفة الأرض لممن تكون؟ وما ينبت في أرض الكراء مما انتشر فيها
- -فيمن زرع أرضا بغير إذن ربها، والأرض تستحق وفيها زرع للمكتري أو لربها
- -في الأرض بين الشركاء يحرثها أحدهم بمحضر من أشراكه أو بغير محضرهم
- -جامع مسائل مختلفة من الأكرية
- -مسألة في الفدادين المنعزلة تختلط، والشريك في الأرض يزرع جميعها لنفسه
[+]كتاب الصلح
- -باب في الصلح يقع بما لا يجوز به عقد البيع، هل يرد؟
- -في الصلح على ميراث يجهله الوارث أو يجهل بعضه والتداعي في ذلك
- -في الصلح يقع على ترك الأيمان أو على ترك رد اليمين وإسقاط البينات
- -فين قال لغريمه: إن عجلت لي حقي فلك وضيعة كراء؟
- -في إقرار المدعي عليه بالحق عند الصلح أو بعده، أو يجد الطالب بينة
- -في الصلح عن الغائب وعن الصغير وعن البكر، وصلح الوكيل والحميل
- -فيمن صالح على دار فاستحقت، أو صالح على حق قضي له به ثم رجع القاضي عن قضيته
- -في المتداعين يصطلحان على الرضا بشهادة فلان، وكيف إن كان أحدهما معه وارث صغير
- -في العبد يوجد به عيب فيصالح عليه
- -في الابن يصالح غرماء الأب على النصف على أن يحللوا أباه
- -في رجل قتل رجلين عمدا فصالح أولياء أحدهما على الدية وقام أولياء الآخر بالقود
- -في الصلح في الدماء، ومن صالح من موضحة خطأ ومن مرضحة عمدا على شقص
- -باب جامع من مسائل الصلح وغير ذلك
[+]كتاب الوكالات والبضائع
- -باب فيمن وكل على طلب عبد أو ربع ولم يصفه أو على طلب آبق هل يخاصم فيه
- -في موت الوكيل أو الموكل، وهل يوكل الوكيل غيره، وفي الوكيل يعزل ولا يعلم
- -في موت المبعوث إليه البضاعة والصلة أو الدين، أو موت الرسول أو الباعث
- -في المبضع معه يريد أن ينفق منها، وكيف إن قيل له أنفق إن احتجت
- -باب في الوكيل يقضي عليه ثم يأتي من وكله بحجة
- -في الوكيل على شراء سلعة أو على بيعها يأخذها لنفسه أو يشتري لنفسه بالمال غيرها
- -في الوكيل على شراء سلعة يزيد في ثمنها أو ينقص أو ببدل سكة الثمن
- -في المأمور بالبيع يبيع بغير العين أو بعين وقد أمر بعرض
- -في المبضع معه ببضائع فيخلطها أو يخلط ما اشترى بها أو يصرف بعضها ببعض
- -في الوكيل يضع عن المشتري أو يصالحه، وفي الوكيل بالبيع يزاد في السلعة وقد باعها بخيار
- -في المبضع معه بالبضاعة لا يجد البيع فيودعها أو يتمادى بها إلى موضع آخر
- -باب في الوكيل يشتري الجارية للآمر ثم يطؤها ويبعث إليه
- -في المأمور بشراء جارية بثمن قبضه فاشتراها وتلف الثمن
- -في اختلاف الآمر مع المأمور فيما ولي، وشهادة المأمور فيما أمر بدفعه
- -في اختلاف الآمر والمأمور في مبلغ الثمن في بيع السلعة، أو اشترى له بأمر
- -في المأمور ينقد عن الآمر الثمن فيطلبه به فيقول أعطتك، أو ادعى ذلك قبل النقد
- -في الوكيل يدعي أنه دفع إلى الآمر ما قبض له من دين أو غيره أو من ثمن ما باع له أو أبضع معه
- -باب في الوكيل على قبض دين فطلبه فادعى المطلوب أنه دفع ذلك إلى الطالب
- -في يمين الوكيل أو الوصي في عيب أو استحقاق أو في اختلافه مع المشتري منه في قبض الثمن
- -باب فيمن جحد بضاعة ثم ادعى ضياعها، وكيف إن أنكر ثم قامت بينة
- -باب في وكالة البكر
- -مسائل مختلفة المعاني من كتاب الوكالات من العتبية وغيرها
[+]كتاب القراض
- -ما يجوز به القراض وذكر القراض بالنقار أو بدين أو وديعة أو عرض أو حلي
- -فيمن دفع مالا بعد مال قراضا أو مالين على جزء مختلف، أو رجلين على تفاضل في الربح
- -جامع الشروط في القراض والعقود فيه، وعون ربه أو عبده
- -فيمن أخذ مالا قراضا بعد شراء به لسلعة أو عندما يريد يشتريها
- -في العامل يشارك رب المال أو يبايعه أو يشتري العامل منه مبلغ القراض
- -في العامل يزيد من عنده مالا في القراض من غير شرط أو يزيد في كراء أو قصارة أو صبغ
- -في العامل يشتري أو يبيع بدين بإذن أو بغير إذن أو يشتري على أن ينقد فيتلف المال
- -في النفقة من القراض ومن البضاعة
- -زكاة القراض
- -في القاض يريد ربه أخذه أو يريد المفاصلة
- -في العامل يراضي رب المال على أن يسلم إليه السلع والدين أو ينض رأس ماله
- -في رب المال يحاسب العامل وقد نض المال ثم يتمادى في العمل
- -فيمن دفع قراضا إلى رجلين هل يقتسمانه؟ وهل يجوز على أجزاء مختلفة؟
- -فيمن أخذ قراضا من رجلين وكيف إن اختلطا عليه في أيهما
- -في العامل يقارض غيره أو يشاركه أو يبضع معه بشرط أو بغير شرط
- -في العامل يشتري أمة فيطؤها أو يطأ أمة من رقيق القراض أو يكاتب منهم
- -جامع القول في تعدي العامل ومخالفته
- -في التداعي في القراض بين العامل ورب المال
- -في اختلاف العاملين ورب المال
- -في العامل يدعي رد القرض، ودعوى رد الوديعة والعارية
- -في العامل يسأل عن المال فيقول هو عندي وأقر، ثم يقول قد هلك أو يجحد القراض
- -في العامل يسامحه رجل إرفاقا لرب المال، هل يدخل فيه العامل؟
- -في الجناية على العبد من مال القراض
- -في القراض والإجارة بين المسلم والكافر
- -مسائل مختلفة من كتاب القراض
[+]كتاب المساقاة
- -ما يجوز من المساقاة
- -في مساقاة الأصول مع البياض ومع ما لا يساقي
- -ما يجوز من شروط المساقاة وما لا يجوز، وما يلزم المساقي في عمله، وأمد المساقاة
- -فيمن ساقى حائطا سقاء مختلفا أو حائطين رجلا أو رجلين
- -في الرجوع في المساقاة، والمساقي يساقي غيره أو يساقي رب الحائط أو يقبله أو يعجز عن العمل
- -القول في عقود المساقاة وما يكون منه من مكروهه مسافاة أو إجارة المثل
- -في الجائحة في المساقاة، وفي البئر تهور
- -التداعي في المساقاة
- -في المساقي يشترط ثلاث حرثات فيحرث أقل
- -في تفليس المساقي
[+]كتاب الشركة
- -في الشركة بنوعين مختلفين من عين أو طعام
- -في الشركة بالمالين المتفاضلين، وفي غيبة أحد المالين
- -ما يكر من عقود الشركة وما يقارن الشركة من شرط، والشركة فيما لم يقبض من طعام أو عرض
- -في الشركاء يخرج منهم اثنان بالمال فيقسمانه، وفي الغائب منهم يفلس، هل يبيع المقيم؟
- -في أحد الشريكين يواجر نفسه أو يأخذ قراضا
- -في نفقة الشريكين
- -في شركة المتفاوضين وذكر التداعي في ذلك ودعواه أن بيده ودائع
- -الشركة في عمل الأبدان والدواب
- -في الاشتراك وعهدته عند البيع أو بعده، وهل لمن حضر دخول في البيع؟
- -في عهدة الاشتراك والبيع والضمان
- -فيمن أشرك غيره في سلعة ولم يسم الجزء ثم اختلفا
- -التداعي ببن الشريكين، وجامع القضاء في الشركة والإقرار من كتاب القراض
- -في الوصية لأحد الشريكين
- -في الشركة بالذكر والأنثى من الحيوان
- -في الشريكين في العبد أو بعضه حر، كيف العمل في إذنه والسفر به وبيعه
- -في الجماعة يحملون الطعام في السفينة فيفسد شيء من أسفلها
- -في الاشتراك في عصر الزيتون يأتي كل رجل بزيتونه،
- -في دين لرجلين يقبض أحدهما بعضه بإذن شريكه
- -في شريكي المعدن
- -فيمن أوصى بتصديق شريكه
- -مسائل مختلفة من الشركة
[+]كتاب المزراعة
- -القول في كراء الأرض بالجزء مما تنبت أو بالطعام
- -ذكر ما يحل ويحرم من شركة المتزارعين، وكيف إن قارنها بيع
- -في شركة المتزارعين على إخراج مختلف أو على أجزاء من الزرع
- -في مزارعة الثلاثة أو الأربعة وما يجوز من شركتهم في ذلك وما لا يجوز
- -في الأرص بين الرجلين يدفعها أحدهما إلى الآخر مزارعة
- -فيمن أعطى رجلا أرضه وبذره ليزرعها على أن الزرع له أو لرب الأرض أو بينهما
- -في شركة المتزارعين على سلف الزريعة من أحدهما أو ثمنها للآخر بشرط أو بغير شرط
- -في المتزارعين على أن يبدأ مخرج الذرة بمكيله أو بشىء أو بخراج أرض والباقي بينهما
- -في المتزارعين بطعام مختلف أو بأرضين متباعدين
- -في الجزارعين على الصحة لا يخلطان الزريعة أو يخرج أحدهما زريعة دنئة
- -فيمن اشترى زريعة فلم تنبت
- -في المتزارعين يريد أحدهما أو كلاهما المشاركة أو يعجز أو يغيب أو يتاقايلان قبل أن يزرعا
- -في المتزارعين وعلى أحدهما الحرث، فاختلفا كم يحرث في الأرض؟
- -في عقد المزارعة حين القليب وقبل أوان الزرع على أن يقلب الأرض أحدهما الآن
- -في الأرض تستحق بعد أن اشترك المتزارعان وزرعا
- -في المتزارعين وعلى أحدهما العمل فيحرث بعض الأرض
- -في المزارع يزارع غيره
- -في الدعوى بين المتزارعين
- -في الأجير أو الوكيل يخطئ فيزرع بدر غيره أو في أرض غيره
- -فيمن زرع الأرض رجل على الدالة والتعدي
- -فيمن واجرته على أن يزرع لك حبا فخلطه بزريعته
- -في قرية بين قوم ومنهم من يضعف عن الحرث والعمارة أو يغيب
- -في زرع المتزارعين أو المكتري يهلك ثم يختلف في عام ثان
[+]كتاب المغارسة
- -في المغارسة ووجوه العمل فيها
- -جامع القول في المغارسة الفاسدة
- -في الكراء على المغارسة، ومغارسة بصل الزعفران
- -في المغارسة على أن يضرب على الحائط بجدار أو زرب
- -في المغارس يعجز
- -في الدعوى في المغارسة
- -في المعاملة في الأرحية وشيء من ذكر المغارسة
[+]كتاب آداب القضاء
- [+][الجزء الأول من آداب القضاء]
- [+][الجزء الثاني من آداب القضاء]
[+]كتاب الأقضية
- -فيمن يدعى عليه دعوى في مال أو غيره، هل يحلف بغير خلطة بينهما؟
- -في الدعوى في النكاح والطلاق والعتق والحدود والجراح والدم والغصب ونحوه، وما يوجب اليمين
- -ذكر اليمين، وكيف يحلف؟ وأين يحلف؟
- -في اليمين على أصل المعاملة، أو يحلف ما لك على حق، وفي اليمين على البت أو العلم
- -في المقضي له بالسلعة، هل يحلف ما باع ولا وهب؟ أو يقيم بينة على حاضر أو غائب هل يحلف معهما؟
- -في النكول عن اليمين وفي رد اليمين
- -جامع الأيمان
- -فيمن أبرأ رجلا من كل طلب ثم أراد أن يحلفه
- -فيمن حلف خصمه ثم أقام عليه بينة، أو لم يحلف مع شاهده وحلف خصمه ثم وجد شاهدين
- -فيمن صالح ثم وجد بينة أو اشترى من رجل شيئا ثم وجد بينة أن له ذلك قبل شرائه
- -فيمن ادعى حقا في دار أو عبد، هل يكشف المدعى عليه من أين ملكهما؟
- -في المدعى عليه لا يقر ولا ينكر، أو يقول يسأل المدعي من أي وجه وجب له ذلك علي
- -فيمن ادعى على رجل دعوى من مال أو حيوان أو حد أو غيره، هل يأخذ منه حميلا؟
- -فيمن ادعى عبدا أو حيوانا أو طعاما لا يبقى هل يوقف ذلك ليأتي عليه بالبينة؟
- -في الأمة أو العبد يدعي الحرية وله بينة غائبة، أو يدعي رجل في حر أنه عبده وبينته غائبة
- -فيمن ادعى عبدا بيد رجل وله بينة غائبة، والرجل يحكم عليه الحاكم بشىء في يديه
- -فيمن ادعى حيوانا أو ربعا فيوقف على من نفقته؟ ولمن غلته؟
- -فيمن ادعى عبدا أو غيره فيريد إيقاع البينة بغير محضر العبد أو الخصم
- -في الأمة بين الرجلين يجحد أحدهما نصيب الآخر ويدفعه الأخر حتى هلكت الأمة أو ولدت
- -في القضاء على الغائب
- -في الحكم على الصغير، وهل يوكل له أو للغائب وكيل؟
- -في الحكم على المسجون، وفيمن خاصم في قناة أو قنى أو شيء مشترك
- -في الطالب يكون من بلد والمطلوب من بلد آخر والشيء الذي فيه الخصومة في غير البلدين أين تكون الخصومة؟
- -في الورثة يغيب بعضهم أو أحد الشركاء فيخاصم من حضر هل الحكم لمن حضر؟ أو لمن غاب؟
- -في الحكم على عبد غائب بعينه أو أن فلانا سرقه
- -في الرجل يغيب فيريد ولده أو غيره من أقاربه أن يطلب به بغير وكالة وقد خيف الفوت أولا
- -في الرجل يهلك وبعض ورثته غيب أو كلهم معه، فيرجع ذلك إلى الإمام هل ينظر فيه؟
- -في مال الغائب أو المفقود يدفع إلى الإمام، هل يحوطه أو ينظر فيه أو يوكل؟
- -في المدعى عليه يتجه عليه الحكم فيسأله القاضي عن منافعه فيدعي بينة بعيدة
- -في المحكوم عليه يجد بعد الحكم بينة أو منفعة من تجريح أو غيره
- -فيمن ادعى دارا بيد رجل وأقام بينة فلم تثبت، هل يحكم به لمن هو بيده إذا عجز الطالب؟
- -فيمن بيده حكم قاض أو وثيقة شراء مات أكثر شهوده وأراد أن يحييه عند قاض هل يحكم فيه؟
- -فيما لا يحل بحكم الحاكم وما يحل بحكمه
- -في الوكالة على الخصوم
- -في الحكم بين أهل الذمة، وهل يعرض لهم في قضائهم ومواريثهم؟
- -فيما أفسدت المواشي وجناية العجماء وفيمن أفسد زرعا أو حفر خندقا فهلكت فيه دابة
- -فيمن وجد في زرعه دابة فأدخلها في داره فانفلتت فأكلها ألسبع
- -فيمن استحق من يده عبد فأراد أن يرده بعيب على بائعه في أن يقضي به لمستحقه
- -باب مسائل مختلفة من الأقضية
- -فيما ينظر فيه من ينظر في الأسواق من تغيير المنكر والأمر بالمعروف
- -فيمن يفعل ما فيه تغرير بنفسه وبغيره من ركوب بحر أو غيره ومنعه من ذلك
- -في الرفق بالمملوك والقضاء في سوء الملك
- -في النصراني هل يستكتب أو يستعمل؟ وهل يتركون في الأسواق؟ وهل يعلمون كتاب العرب؟ أو يتعلم المسلم كتاب العجم
[+]كتاب الشهادات
- [+]كتاب الشهادات الأول
- [+]كتاب الشهادات الثاني
- [+]كتاب الشهادات الثالث
- [+][الجزء الأول من الرجوع عن الشهادات]
- [+][الجزء الثاني من الرجوع عن الشهادات]
[+]كتاب الدعوى والبينات
- [+][الجزء الأول من الدعوى والبينات]
- [+][الجزء الثاني من الدعوي والبينات]
[+]كتاب الإقرار
- [+][الجزء الأول من الإقرار]
- [+][الجزء الثاني من الإقرار]
- [+][الجزء الثالث من الإقرار]
- [+][الجزء الرابع من الإقرار]
[+]كتاب المديان والتفليس في الدين
- [+][الجزء الأول من المديان والتفليس]
- [+][الجزء الثاني من المديان والتفليس]
[+]كتاب الحمالة والحوالة
- -في الحمالة بالوجه، وكيف إن قال إن لم ات به فعلي المال؟
- -في الحميل بالمال متى يؤخذ به؟ وكيف إن لم يثبت الدين على المطلوب أو أقر به؟
- -في موت الحميل أو الحملاء أو بعضهم وموت الغريم
- -في حمالة الجماعة
- -في غرماء تحمل بعضهم ببعض فودى أحدهم، ثم ادعى كل واحد أنه هو
- -فيمن تحمل بنصف سلعة فاستحق نصفها، أو حاص الطالب غرماء الغريم فنابه بعفض حقه
- -في الحمالة بالعقود الفاسدة، والحمالة بنفع أو بجعل، وما يفسد من شروط الحمالة ويصح
- -في التداعي في الحمالة والحوالة
- -في التداعي في الحق بحمالة وحق بغير حمالة يقصيه أحدهما فيختلفان فيه
- -في الحميل يدفع إلى الطالب غير النوع الذي تحمل به وصلحه فيه
- -في الطالب يؤخر الغريم أو يهبه، أو يؤخر الحميل أو يصالحه
- -فيمن ادعى دابة فضمن له رجل ما جاء فيها فماتت بيد الآخر
- -في حالة من أحاط الدين بماله، وحمالة ذات الزوج والعبد
- -في الحمالة بدين مجهول، والوارث يتحمل بدين أبيه على أن يؤخر
- -في الحميل يدفع إلى الطالب من عند نفسه ما أخذ من المطلوب بغير بينة
- -جامع مسائل مختلفة
- -في الحوالة وجامع مسائلها
- -في الحوالة على غير أصل دين، وكيف إن شرط المحيل أنه بريء بذلك
[+]كتاب الرهون
- -في حيازة الرهون
- -في الرهن يوضع على يد غير المرتهن ممن هو منه بسبب من ولده أو زوجته أو أجيره
- -في رهن المشاع
- -في ارتهان الدين وحيازته
- -في الرهن من يلي عقد كرائه؟ وكيف إن أكراه من الراهن أو ممن هو بسببه
- -في العبد الرهن يأبق أو يستحق، وفي الراهن يحدث في الرهن حدثا
- -في الرجلين يرتهنان الرهن أو يرهن أحدهما ويرتهن الآخر فضله، كيف حيازته؟
- -في الرهن يرهن فضله ويحل حق الآخر، هل يباع الرهن بخلاف حق الأول؟
- -في ولد الرهن وغلته وثمرته ومال العبد هل يدخل في الرهن معه؟
- -رهن ما لا يجوز بيعه من تمر لم يبد صلاحه وشبهه
- -في رهن الولد دون الأم أو الأم دونه
- -في النفقة على الرهن والقيام به وبإحيائه وأجرة بيعه
- -جامع القول في ضمان الرهان، وكيف تقوم؟ وكيف إن اختلفا في قيمته
- -في الرهان والحمالة بالعقود الفاسدة وضمان الرهن في ذلك
- -باب ضمان الرهن يستعار ليرهن، وضمان رهن الكفيل بإذن من كفل عنه أو بغير إذنه
- -في الذي يوضع علي يديه الرهن هل يضمن ما نقص الرهن أو ما نقص الدين؟
- -في العدل يتعدى فيدفع الرهن الموضوع بيده إلى الراهن أو إلى المرتهن
- -في الراهن يتعدى على الرهن فيبيعه أو يهبه أو يعتقه أو يدبره أو يكاتبة
- -فيمن وهب رهنا فاستحق جميعه أو بعضه، أو مات أو استلحقه الراهن
- -في تعدي المرتهن أو الموضوع على يده الرهن يتعدى فيه ببيع أو وطء أو إنكاح
- -فيمن اشترط في الرهن أو يبيعه المرتهن بلا مؤامرة
- -في الرهن يرتهنه الرجلان فيقوم أحدهما بحقه وقد أنظر الآخر الغريم
- -في الراهن يقضي بعض الحق أو بعض الحقين
- -في الانتفاع في الرهن بشرط أو بغير شرط
- -في جناية الرهن والجناية عليه
- -في ارتهان العين وما يكال ويوزن من الطعام وغيره
- -في الراهن والمرتهن يختلفان في الدين وقد هلك الرهن بيد المرتهن أو لم يهلك
- -في الراهن يقول: رهنتك هذا الثوب، ويقول المرتهن بل هذا، أو قال رددت الثوب
- -في المرتهن يموت وبيده رهن لا يعلم ورثته في كم هو؟ ويدعي الراهن أنه في كذا
- -في الراهن يدعي أحدهما أنه رهن، ويقول الآخر فيه المبايعة
- -في اختلاف الراهن والمرتهن مع الرسول في الدين والقبض
- -جامع أقضية في الرهان وفي التداعي فيها، وباقي مسائل مختلفة في الرهون
[+]كتاب الإكراه
- -القول في الإكراه على القول وعلى الفعل
- -فيما يكون إكراها يعذر به، وما لا يكون إكراها، وكيف إن هدد أو أمر أمرا
- -في المكره على طلاق أو عتق
- -في الإكراه على النكاح
- -في الإكراه في الخلع والعتق، أو على الوكالة على ذلك، ومسألة في اللعان
- -في الإكراه على الزنا أو على أن يقتل رجلا أو يقطع له عضوا أو يجرحه
- -في الإكراه على أخذ مال رجل أو استهلاكه له أو دفعه لغيره
- -في إكراه الرجل على قتل من يرثه
- -في الإكراه على قتل رجل نفسه أو إزالة بعض أعضائه أو هلاك ماله
- -في الإكراه على البيع والشراء، وكيف إن أحدث المشتري أو البائع في ذلك بيعا أو عتقا
- -في المضغوط بالإكراه على غرم مال ظلما فيبيع عرضه وعقاره في ذلك
- -في المضغوط يبيع ولده أو زوجته أو أبوه متاع أنفسهم في فدائه
- -في المضغوط يعطي حميلا أو يتسلف هل يلزمه؟
- -في الوالي يعزل فيكره على غرم مال فيبيع فيه رقيقه ومتاعه
- -في أشرية الأمراء العقار والرقيق من أهل عملهم
- -فيمن أكره على شراء من يعتق عليه أو على شراء عبد حلف بحريته إن اشتراه
- -فيمن أكره على أن يفعل شيئأ فيفعل غيره، مثل أن يكره على أن يبيع فيهب
- -فيمن أكره على فعل شيء فيفعله أو أكثر منه أو يفعله وشيئا غيره
- -في الإكراه على إبراء من الحق أو تسليم الشفعة أو على الصلح من الدم أو العفو
- -في الإكراه من القاضي أو غيره على الإقرار بالحديد، وكيف إن سجنه في شيء من ذلك فأقر في السجن
- -في إكراه الخوارج المتأولين وغير المتأولين، ومن دخل عليك من لص هل تقتله ولا يعلم
- -في الإكراه فيما يجعل الرجل علي نفسه لله أو يحلف به
- -باب في الإكراه على الهبة وعلى قبولها
- -باب في الإكراه على التخيير
- -في الإكراه على اليمين أو يتبرع باليمين بعد أن ضغط في شيء
- -فيمن فدى متاع رجل من اللصوص أو في مكس
[+]كتاب الغصب
- -فيمن اغتصب دارا أو عبدا أو من فيه بقية رق فمات عنده
- -في الطعام أو الحيوان أو العرض ينقله الغاصب أو المتعدي من بلد إلى بلد
- -في المغصوب منه يجد متاعه قد خلط بغيره، أو غيره في حاله بصنعة أو بغير صنعة
- -فيمن غصب أمة أو حيوانا أو غيره فزاد ذلك في بدنه أو نقص بجناية أو غيرها
- -ذكر ما يلزم الغاصب أو المتعدي فيه القيمة أو المثل فيما استهلك أو جني عليه
- -جامع القول فيمن تعدى على شيء فاستهلكه أو جنى عليه
- -فيمن اغتصب أرضا أو عدا عليها أو أحدث فيها بناء أو غرسا أو زرعا أو هدم أو بنى
- -فيما يحدث عند الغاصب من ولد وما يغتل من غلة في الحيوان وغيره
- -فيمن تعدى فبنى أو سكن أو غرس في أرض بينه وبين رجل بميراث أو غيره
- -فيمن غصب بيضة فحضنها، أو غصب دجاجه فحضن تحتها بيضا منها أو من غيرها
- -في الغاصب يكري ما غصب فيعطب، أو يعتدي فيه المكترى بأمر، وشيء من ضمان الغاصب
- -في جناية العبد المغصوب قبل الغصب أو عند الغاصب
- -فيمن غصب ما لا يحل بيعه أو أتلفه
- -فيمن تعدى بإرسال ماء أو نار بقرب أرض غيره فأفسد بذلك شيئا
- -في الدعوى في الغصب، والدعوى من قيمة الشيء المغصوب منه
- -في المغصوب منه العبد يأخذه ربه وقد حدث به عيب ولم يعلم
- -في الجماعة يغصبون الشيء
- -في البنية تشهد بغصب الأرض ولا تحفظ الحدود
- -في المتداعين في الأرض فيزرع أحدهما فيها ثم يزرع الآخر على بذر الآخر
- -فيمن باع علي ابنته الثيب ربعا مع زوجها وقالا: وكلتنا
- -في أحد الورثة يبيع نصيبه ونصيب غيره في غيبة بعضهم وحضرته
- -في السلطان المعروف بالغصب يدعي عليه بعد عزله شيء مما في يديه
- -في طول حيازة الغاصب بمحضر المدعي
- -فيمن أخذ من بستان رجل غرسا فغرسه في أرضه
- -فيمن تعدى على شجر أرض فقطعها وأفسدها أو أفسد الثمر
- -في الحارس يغر أو يفرط ومن أمر بغلق باب دار أو تطهير إناء نجس فقال قد فعلت ولم يفعل
- -جامع مسائل مختلفة من كتاب الغصب
[+]كتاب الاستحقاق
- -في العبد أو السلعة تهلك بيد المبتاع أو مودع ثم يستحق
- -فيمن أقام بينة فيما ادعى من عبد أو غيره بيد مبتاع أو متعد فلم يقض له به
- -فيمن ابتاع سلعة فجنى عليها هو أو غيره أو انتفع بها
- -في المستحق السلعة بيد مبتاع فأراد أن يجيز البيع، وكيف إن هلكت السلعة؟
- -في الأمة تلد عند الغاصب أو عند المبتاع ثم استحقت، وكيف إن مات أحدهما؟
- -باب في الأمة تستحق وقد ولدت من المبتاع أو من غيره
- -جامع القول في ولد المغرور بالشراء أو بالنكاح
- -في الغلة في الاستحقاق من يد مشتر أو موهوب أو غيره
- -باب في المشتري أو من دخل بشبهة، والغاصب يحدث في الأرض عمارة
- -في الموهوب له الشيء أو المعار له أو المواجر ينتفع به أو يستهلكه ثم يستحق
- -باب في إلرجل يموت فتنفذ وصيته ويقسم ماله ثم تستحق رقبته
- -باب فيمن باع سلعة بثمن أو أسلفها في شيء أو وهبها على عوض فاستحقت السلعة
- -باب فيمن نكح أو خالع أو صالح من دم عمد على عرض يقع فيه الاستحقاق
- -فيمن اشترى سلعا كثيرة فيستحق بعضها أو يوجد به عيب
- -جامع في الاستحقاق
- -فيمن استحق من يده شيء وهو مقر أن بائعه باعه ما نتج عنده
[+]كتاب الوديعة
- -باب في الوديعة وما يكون من دفعها وإيداعه تعديأوما لا يكون تعديا
- -باب فيمن أودع يديعة وقيل له: اجعلها في تابوتك ولا تقفل عليها وجعلها في غيره
- -باب في المودع ينقل الوديعة إلى بلد آخر أو يحولها من موضع في بيته فتهلك
- -باب في الوديعة يتسلف منها شيئا ثم يرده أو لا يرده ثم تهلك
- -باب في المودع يقر بركوب الوديعة أو لباسها ثم يقول هلكت بعد ذلك
- -باب في الوديعة يتعدى فيها ببيع أو شراء، وكيف إن باعها ثم اشتراها ثم هلكت
- -باب فيمن تجر في الوديعة أو في مال يتيمه لنفسه
- -باب فيمن امتنع من دفع الوديعة ثم ادعى تلفها
- -في المردع لا يدري أرد الوديعة أم ذهبت، أو لا يدري أين دفنها
- -باب فيمن ادعى رد الوديعة أو تلفها، وكيف إن أقر بها ثم مات يطلبها ربها
- -باب في المودع يستهلك الوديعة ويدعي أن ربها ليهبها له
- -باب فيمن بيده مال ذكر أن من دفعه إليه أمره بدفعه إلى ورثة فلان
- -باب في المودع يخلط الودائع العين ثم يهلك منها شيء
- -باب فيمن أودع حيوانا فأنزى عليها أو أكراها
- -باب في العبد يودعه رجل وديعة فيستهلكها
- -باب في المدعي يأتيه من يذكر أن ربها أمره أن يأخذها فيدفعها إليه
- -باب في المدعي عليه الوديعة ينكرها، هل يحلف إذا ادعى ربها أنها نقصت
- -باب في الإنفاق على الوديعة، وهل يرجع بالثمن أو بمثل الطعام؟
- -باب فيمن مات وبيده ودائع وقراض فيقر بذلك ويوجد اسم رب الوديعة عليها
- -باب فيمن لك عليه شيء فظفرت له بمال أو أودعك هل تحبسه؟
[+]كتاب العارية
- -في ضمان العارية وفيمن شرط دفع ضمانها
- -باب التعدي في العارية كيف إن باعها ثم اششراها فهلكت
- -باب في العبد يستعير لسيده العارية فتهلك بيده والسيد منكر لإرساله
- -باب في اختلاف المعير والمستعير وشهادة الرسول في ذلك
- -باب فيمن أعار حمل جذوع أو عرصة لبناء ثم أراد نزعه
- -باب فيمن بنى في أرض رجل بإذنه الى أجل أو لم يذكر أجلا وهو معار أو مكترى
- -باب فيمن أعار رجلا على أن يعيره الآخر أو يرفقه مرفقا بعوض
[+]كتاب اللقطة والضوال والإباق
- -باب في اللقطة والعمل فيها وهل يأخذها؟ ومن أخذها ثم ردها؟ وكيف يعرف بها؟
- -باب ما تستحق به اللقطة من صفة العفاص والوكاء
- -باب في اللقطة يصفها رجل فيأخذها ثم يأتي من يصفها أو يقيم بينة
- -باب في الملتقط يدعي ضياع اللقطة أو قال رددتها إلى موضعها أو إلى من يعرفها
- -باب في العبد ومن فيه بقية رق يستهلك الوديعة اللقطة قبل السنة أو بعدها
- -باب في الصبي الصغير تدعي أمه أنه التقط دنانير
- -باب فيمن وجد في دار ابتاعها مالا دفينا أو عمدا
- -باب في ضالة الإبل وغيرها
- -باب في النفقة على اليتيم واللقيط وولد الغائب وغيره
- -باب في اللقيط هل ينزع ممن التقطه؟ وهل يقبل قول من ادعاه؟
- -باب في حبس الآبق والنفقة عليه، وهل لسيده بيعه؟
- -باب في الآبق يأخذه أحد ثم يخليه أو يأبق منه
- -باب في العبد الأبق يأتي من يدعيه بحكم في يديه
- -باب فيمن استعمل آبقا بأجر أو بغير أجر
[+]كتاب الأراضي والشعاري وأحياء الموات
- -في صفة أرض الصلح وأرض العنوه والتي أسلم عليها أهلها
- -في القطائع والأحمية وما دخل فيه من إحياء الموات
- -في إقطاع المعادن وميراثها وبيعها
- -في بيع الأعراب مسلماتهم وقسمها
- -باب في إحياء الموات من الأرض وشيء من ذكر القطائع
- -في أهل الذمة إذا أحيوا أرضا ميتة
- -فيما يكون من العمارة إحياء، وما قطع بقرب من العمران هل يحتاج إلى أحياء
- -فيمن أحيى أرضا مواتا ثم استحقت أو أحياها ثم عطلها فدثرت
- -في الشعرى والبور يكون بين القرى أو قريبا منها هل لهم قسمة ذلك؟
- -في القرية لبعض أهلها فيها أكثر من بعض ولهم بور تشاحوا في قسمته
- -في الشعرى بين القرى يسرعون فيها بعمارة أو بعضهم ثم يتخاصمون
- -في الخربة القديمة بين الشعرى، هل لها حظ في الشعرى؟
- -جامع مسائل مختلفة من مسائل الشعرى
[+]كتاب القضاء في الكلإ والآبار والأدوية والبرك والأنهار
- -في بيع بئر الماشية وغيرها من الآبار
- -في البئر المملوكة التي يجوز بيعها أو غيرها، هل يمنع المسافرون لشفاههم أو دوائهم
- -فيمن هارت بئره وخاف على زرعه هل يسقى ببئر جاره؟ أو لبئر جاره فضل فاحتاج إليه
- -في البئر أو العين بين الشريكين تهور البئر أو تغور العين أو ينهدم جدار بينهما
- -في ساقية أجنة قوم فارتدمت، على من كنسها؟ وفي كنس القناة تجري بالأتفال
- -في منع الكلإ أو بيعه والحيتان التي في الغدر والأنهار
- -في حريم الآبار والعيون وحريم النخلة، وفيمن حفر في داره ما يضر جاره
- -في سيل الأودية والأنهار إذا تشاح فيها أهلها
- -في البئر أو العين في جنان الرجل أو في داره المهدومة شركة للناس ينتفعون به
- -فيمن غرس على ماء رجل أو على فضل مائه فلم يمنعه ثم أراد منعه
- -في العين المشتركة يريد أحدهما صرف مائه منها إلى أرض أخرى
- -في النهر ينكشف (في) بعض أرضه أو في أرض رجل لمن يكون ما انكشف منه؟
[+]كتاب القضاء في نفي الضرر
- -فيما يحدثه الرجل في ملكه مما يضر بجاره من بناء أو حفر وكوة
- -في إحداث العساكر والرواشن والأبواب في السكك والروائغ والشوارع
- -جامع القول في الأفنية والطرق وذكر ما يحدث فيها أو ينقص منها
- -فيمن له ممر أو طريق في أرض رجل كيف العمل فيه، وكيف إن أراد تحويله
- -فيمن له ممر في حائط لرجل، أو له فيه شجر ولا تحظير عليه فأراد ربه تحظيره
- -فيمن له شجرة إلى جنب جدار رجل فتضربه أو تخرج فروعها إلى أرض جاره
- -في إحداث الأبرجة، وفي حمام الأبرجة يؤذي ما حولها من الزرع ودخول بعضها في بعض
- -في تحظير الحوائط وما على أهلها من حفظها من المواشي بالنهار وما على أهل الواشي بالليل
[+]كتاب الأرحية
- -في أحداث الأرحية والضرر فيها وما يحدث في الأنهار من السداد مما يضر بالناس
- -في مناصب الأرحية ومياهها هل تقسم؟ وكيف بما لا ينقسم منها؟ وهل فيه شفعة؟
- -في نهر عليه أرحاء لقوم فأزالها وال غاصب وبنى جنبها مثلها ثم أنصف أهلها
- -وجه المعاملة بالأرحية، وفي الرحاء بين الرجلين تخرب فيدعو أحدهما إلى العمل فيأبى
- -فيمن بنى رحى فأخرج طرف سده في أرض جاره على شرط له من الطحين
- -فيمن أذن لرجل أن يجري الماء في أرضه إلى رحى يحدثها الطالب لذلك في أرضه
[+]كتاب القضاء في البنيان
- -فيمن أذن لجاره في غرز خشبة أو فتح باب أو طريق أو غيرها، هل له الرجوع؟
- -في الجدار بين دارين لرجلين يهدم وهو لهما أو لأحدهما، وهل يجبر أحد على بنائه؟
- -في البئر أو البيت بين الرجلين يندم، وفي العرصة بينهما يدعو أحدهما إلى البناء
- -في الجدار سترة بين الرجلين يدعيه كل واحد منهما
- -في الجدار بين الرجلين، هل لأحدهما أن ينتفع به بغير إذن الآخر؟ وكيف إن كان لأحدهما؟
- -في السفلي يكون لرجل والعلو لآخر، ما الذي يكون على رب السفلى من مرافق العلو؟
- -في كنس المرحاض بين دارين أو بين علو وأسفل، وقمامة السفل على من تكون؟
- -فيمن له رف خارج على جاره هل يسقفه؟ وإذا بنى جاره هل يبني فوقه؟
- -في الجب في أرض رجل وبابه في أرض آخر فتداعياه
- -في قناة ظاهرة الأمر بالبناء إلى بئر في رانقه فأراد من أصلها في داره أن يجرى فيها
- -فيمن أذن لجاره في بناء حائطه على أن يحمل فيه
- -في الجدار أو الغرفة يخاف سقوط ذلك
- -في دار خربة بين أظهر قم كثر فيها الزبل أضر بمن جاورها، على من كنسه؟
- -في الدار يخاف سقوط جدار منها وقد أوصى بسكناها لرجل حياته
- -في السفلي لرجل والعلو لآخر فيرفع الطريق على السفلي ويضيق مدخله
[+]كتاب الشفعة
- [+][الجزء الأول من الشفعة]
- [+][الجزء الثاني من الشفعة]
[+]كتاب القسم
- -ما يجمع في القسم من الدور والأرضين والعقار مما تتقارب أماكنه ويتفق كرمه
- -في صفة قسم الرباع والأرضين، وهل يجمع حظ رجلين في القسم من ذوي سهم أو غيرهم
- -في الدار لها ساحة وطريق، هل يقسم معها؟ وقد أراد ذلك بعضهم أو أباه
- -في قسمة الحمام والبيت الصغير والعين والبئر والماجل وفحل النخل وغيره
- -في قسم العلو مع السفل والقضاء فيما ينهدم من ذلك وما يحدثه أحدهم وقسمة الأرحاء
- -باب في قسمة العبيد والمتاع والعروض وما يجمع من ذلك في القسم
- -فيما لا ينقسم من الرقيق والمتاع وغيره إلا بضرر
- -في قسمة الزرع والثمار والطعام والمصبر واللبن في الضروع وغير الطعام مما يوزن أو يكال
- -في اقتسام الطعامين المختلفين أو طعام مع غيره وقسمة ما يوزن بالكيل أو يكال بالوزن
- -في قسم الشجر لثمرها والحلي بما فيه، وفي سقي الأصول
- -في التهابي في قسم الغلات والسكنى والخدمة وقسمة الدين
- -في الشركاء يريد أحدهم القسم هل يبعث القاضي في ذلك؟ وكيف إن كان غائب أو صغير
- -في التداعي في القسم وفي الغلط فيه، وكيف إن وجد أحدهم في حظه ماجلا أو بئرا أو كنزا
- -فيما يستحق بعد القسم أو يظهر به عيب
- -في الدين يطرأ على الميت بعد القسم أو موصى له يأتي بعد القسم
- -في موصى له أو وارث يطرأ على ورثة بعد القسم
- -في الوارث يطرأ على الورثة بعد القسم
- -في الميت يدع زوجة حاملا هل يتعجل القسم؟ أو له ربع قد عقد فيه كراء
- -في أجرة القاسم وشهادته، وكيف أمر القاضي بالقسم وإنفاذه
[+]كتاب الوصايا
- [+][الجزء الأول من الوصايا]
- [+][الجزء الثاني من الوصايا]
- [+][الجزء الثالث من الوصايا]
- [+][الجزء الرابع من الوصايا]
- [+][الجزء الخامس من الوصايا]
[+]كتاب الحبس السنة
- [+][الجزء الأول من الحبس السنة]
- [+][الجزء الثاني من الحبس السنة]
[+]كتاب الصدقات والهبات
- [+][الجزء الأول من الصدقات والهبات]
- [+][الجزء الثاني من الصدقات والهبات]
[+]كتاب هبة الثواب
- -ذكر من لا ثواب بينهم من الأقارب والزوجين وغيرهم
- -في الموهوب هل له قبض الهبة؟ وهل للواهب منعه منها؟
- -ما تجوز هبته للثواب وما يجوز من العوض فيها وما لا ثواب فيه من الهبات
- -فيمن وجد عيبا في هبة الثواب أو عوضها أو استحق ذلك
- -في الأفضل من الصدقة والحج والعتق وغيره
- -جامع في إخراج الصدقة والاجتهاد في إخراجها
- -في المال يخرج في غزو أو حج أو عمرة فيفضل منه أو بموت الغازي
- -باب فيه ذكر شراء كسور السؤال
[+]كتاب العتق
- [+][الجزء الأول من العتق]
- [+][الجزء الثاني من العتق]
- [+][الجزء الثالث من العتق]
- [+][الجزء الرابع من العتق]
[+]كتاب المدبر
- -ذكر أحكام المدبر، ومنع بيعه، وغير ذلك من أحكامه، وكيف إن بيع ميراث المكاتب وفات بعتق أو غيره؟
- -في المدبر يقع في المغانم أو يشترى من العدو، ومن أحلت مدبرتها لزوجها
- -في المدبر يهب سيده رقبته أو يهب خدمته مدة معلومة ثم هو حر، وكيف إن مات بعد ذلك وعليه دين أو لا دين عليه؟
- -فيمن أخدم عبده ثم دبرها أو كاتب عبده ثم دبره، أو دبره ثم كاتبه، أو قاطعه على مال، أو أعتقه الى أجل أو قبل موته بشهر أو بعده، أو قبل موت العبد بشهر وشبه ذلك
- -في المدبر يكاتب ثم يموت السيد وعليه دين يغترق الرقبة أو بعضها أو بعض الكتابة
- -ذكر ما بوجب التدبير من اللفظ وفيمن قال لعبده أنت مدبر، وقال إن مت أو لم يقل، أو قال أنت حر بعد موتي، وكيف إن قال أنت مدبر عن ابني
- -فيمن باع عبدا من رجل على أن يدبره أو يعتقه، أو أمة على أن يتخذها أم ولد، أو أخذ مالا على أن يدبر عبده
- -في تدبر المولي عليه وذات الزوج والنصراني يدبره عبده المسلم أو يسلم وهو مدبر، وفي العبد ومن فيه بقية رق يدبر أمته بإذن السيد أو بغير إذن، وهل يطؤها أحدهما
- -فيمن دبر شقصا له من عبد أو بعض عبد له أو دبر جميع عبد له أو بعضه، والمدبر بين رجلين يعتق أحدهما نصيبه
- -في المدبر لا يخرج من ثك ما حضر، وللميت مال غائب، أو دبر على أجنبي، أو على الوارث وكيف إن بيع ما رق منه ثم حضر مال؟ وكيف إن أبق المدبر؟
- -فيمن دبر عبيدا بعضهم قبل بعض وكيف يبدؤون في الثلث، وكيف إن كان عليه دين أو أوصى بوصايا، والحكم في ولد المدبرة وذكر التفرقة
- -في القول في مال المدبر في حياة سيده وبعد مماته، وهل يقوم به؟، ومن دبر عبده واشترط ماله بعد الموت وغير ذلك من ذكر ماله
- -في جناية المدبر والجناية عليه
[+]كتاب الخدمة
- -في العبد الخدم عمرا أو أجلا ومرجعه إلى حريته بعد موت سيده أو موت غيره وما يكون من ذلك من الثلث
- -فيمن أخدم عبده رجلين ثم هو حر فمات أحدهما ونحوه، وكيف إن اشترى أحدهما خدمة الآخر أو وضع حصته من الخدمة أو أعتق بحصته؟
- -في المخدم يضع خدمته للعبد أو يبيعها من سيد من هذا المعنى أو في بيع الرقبة من المخدم، وفي بيع الشريك نصيبه، وقد خدم شريكه حصته أو وهبها وغير ذلك من مسائل الخدمة
- -فيمن أخدم عبده، أو أوصى بذلك ولم يؤجل، أو قال اخدمني وأنت حر ولم يؤجل، أو قال اخدم فلانا حتى يبلغ ابنه أو قال حتى يستغني أو ينكح أو قال بحصته ثم هو حر، أو أجل أجلا فمات الصبي قبله
- -في الحكم في المخدمة في نفقتها ومالها وولدها وديتها وميراثها وكيف إن أبقت؟ وفي المؤاجرة، وكيف إن اشترط إن أبقت فلا عتق لكم؟
- -في المخدمة يطؤها أو يتزوجها أو من له مرجعها، وكيف إن حملت؟
- -فيمن أوصى بخدمة عبده ثم يعتق أو لا يعتق، وأوصى بوصايا
- -في جناية العبد المخدم على المخدم أو غيره
[+]كتاب المكاتب
- -في التحضيض على الكتابة، وهل يكره عليها العبد؟ والوضعية منها، و١ذكر كتابة الصغير ومن لا حرفة له
- -في المكاتب يشترط عليه مع المال ضحايا (وأسفار) وخدمة ثم يؤدي قبل ذلك، والمكاتب يختدم فيما عليه بشرط وبغير شرط، أو شرط أن لا يعتق حتى يخدم
- -في القائل لعبده إن جئتني بكذا فأنت حر، أو يوصي بذلك، هل هو كالكتابة؟ وفيما يحدث بعد ذلك من ولد
- -جامع الشروط المكروهة أو الجائزة في الكتابة، والخيار في الكتابة، وفيمن أعتق أمة على أن تنكحه
- -في الكتابة على غرر أو مجهول أو على عبد فلان أو على شيء لم يوصف، أو على أن يأتي فأبق، أو يقوم على غنم أو بقر فإذا صارت كذا فهو حر، أو على أن يغرس نخلا
- -في الرهن في الكتابة والحمالة فيها
- -في كتابة المدبر والمعتق إلى أجل، وكيف إن مات السيد وعليه دين؟ ومن دبر مكاتبه، وفي النصراني يكاتب أم ولده، وفي المكاتب يدبر أمته بإذن سيده
- -في سفر المكاتب وتزويجه وإعتاقه عبده بغير إذن سيده، وهل يزوج عبده أو أمته؟، وهل يزوج الرجل مكاتبته أو يتزوجها، أو يعتق عبد مكاتبه؟
- -في تعجيز المكاتب وأدائه والتلوم له ومن أعتق مكاتبه إلى أجل
- -في اجتماع العبيد في كتابة واحدة، وذكر حمالتهم وتراجعهم في الأداء بعضهم على بعض وسعيهم، وفي بيع بعضهم ومكاتبة العبد مع أمته
- -في العبد بين الشركاء يكاتبه أحدهم ثم يقاطعه ومن كاتب عبده وعليه وعلى أم ولده
- -فيمن يدخل في الكتابة بالولادة أو الشراء، وفي موت المكاتب، وفي ميراث المكاتب، وفي موت أحد المكاتبين، وفي أم الولد يموت عنها وتخاف العجز وكيف إن باعها حاملا؟
- -في المكاتبين في كتابة واحدة يعتق بعضهم، أو يحنث فيه بعتق، أو كاتب عبدا مع مدبره، أو يستحق أحدهم
- -فيمن أعتق بعض مكاتبه، أو شقصا له فيه في حياته أو في وصيته، أو وضع عنه من كتابته أو أعتقه في وصية
- -فيمن وهب لرجل مكاتبه أو بعضه أو كتابته أو بعضها، أو نجما منها في حياته أو في وصيته
- -في بيع المكاتب أو الكتابة أو بعضها، وفي ميراث المكاتب بعد ذلك، وفي المكاتب يقع في المقاسم
- -فيمن اشترى كتابة ولده، أو أوصي له بذلك، أو بثمن ابنه، وفي المكاتب يشتري من يعتق عليه أو على سيده
- -فيمن كاتب عبده في مرضه أو أوصى أن يكاتب أو يعتق بعضه ويكاتب بعضه، أو أقر بكتابة مكاتب، أو أوصى أن يعتق عبده بعد قبض مال أو حضانة
- -فيمن وطيء مكاتبته فحملت، أو مكاتبة لأبيه أو لمكاتبه، أو أمة لمكاتبه، أو أم ولد له، وهل يطأ المكاتب أم ولد أدخلت معه في الكتابة؟
- -في قطاعة المكاتب، وما يجوز في الكتابة من معاوضة وحوالة وحمالة وشيء من ذكر التداعي في القطاعة أو في مال الكتابة
- -في قطاعة المكاتب بين الشركاء
- -في إنظار أحد الشريكين وتبدية أحدهما بالأداء، أو سلعة له، وهل يقتسمان عليه؟
- -في المكاتب يؤدي ثم يستحق بملك أو بحرية، ومن جحد عبده العتق ثم استغل أو وطيء
- -فيمن ودى كتابته أو بعضها أو قطاعة ثم استحق ما دفع
- -في جناية المكاتب وجناية سيده عليه ووطئه لمكاتبته غصبا وهذا الباب موعب في كتاب الجنايات بما فيه الكفاية
- -في ردة المكاتب، وفي نصراني كاتب عبده على خمر ثم أسلم أحدهما
- -مسائل مختلفة من المكاتب
[+]كتاب أمهات الأولاد
- -في الحجة في منع بيع أمهات الأولاد
- -ما تكون به الأمة أم ولد، وهل يتم حرمتها بعد موت السيد قبل أن تضع؟ وفيمن أقر بالوطء ثم جاءت بولد أو شك في الاستبراء؟ وذكر العزل عن الحرة، وكيف إن قال كنت أعزل وقد استبرأت؟
- -في الأمة الحامل تلد إن ملكها زوجها، وهو ولد السيد أو أجنبي، أو بعد أن أعتق سيدها الذى أحبلها، هل تكون به أم ولد؟
- -ما تكون به الأمة أم ولد من وطء الشبة من إحلال، أو غلط أو تأويل أو مخدمة أو غير ذلك، وما لا تكون به أم ولد مما ليس بشبهة
- -في أم ولد المكاتب والمدبر والمعتق إلى أجل والمعتق بعضه والعبد، ومن وطيء أم ولد مكاتبه أو مكاتبته أو مدبره فحملت
- -في أم ولد الذمي أو مكاتبه أو ولد أم ولده يسلم أحدهما، وهل له بيع أم ولده وهما نصرانيان،؟ وفي أم ولد المرتد، وفي جناية أم ولده ومدبره ومكاتبه
- -في الإقرار بالولد لا يعرف له نسب، أو يولد في ملكه أو بعد بيعه أو بيع أمه، أو أقر في صحته أو في مرضه، أو أقر في أمة أنها ولدت منه ومعها ولد، لا ولد معها وذكر اللقيط
- -في الأمة يطؤها السيد أو مبتاعها منه، وهي ذات زوج، أو في عدة منه فتأتي بولد وفي الولد يدعيه السيد والزوج أو الأب والابن
- -في الأمة بين الشريكين يطؤها أحدهما فتحمل، أو لا تحمل
- -في الأمة بين الرجلين يعتق أحدهما نصيبه فيها، ثم تحمل من الآخر أو من مبتاع منه، أو تدعي ولدا أو تحمل منه وبعضها حر
- -في الأمة بين الشريكين تلد من يطء أحدهما، ثم يولدها الآخر، وكيف إن كان؟
- -في المدبرة أو المكاتبة أو المعتقة إلى أجل بين الشريكين تلد من وطء أحدهما، وكيف أن ولدت من الآخر أيضا؟
- -في الأمة تأتي بولد من وطء الشريكين ومن وطء المتبايعين
- -في الأمة بين الحر والعبد يطآنها في طهر، أو أحدهما، فتأتي بولد
- -في الأب يطأ أمة الولد أو مدبرته، أو أم ولده، فتحمل أو لا تحمل، وكيف إن كان أحدهما عبدا، أو الابن يطأ أمة من في كتابته فتحمل، ويدعي أخوه أنه من أبيه
- -في الأمة أو من فيها بقية رق تستحق وقد ولدت من مشتر أو زوج، والقضاء في ولدها
- -فيمن ادعى في أمة أنه ابتاعها أو تزوجها والسيد منكر أو مقر بغير الوجه الذي ادعاه من نكاح أو بيع أو ابتياع وقد ولدت، أو يبتاعها الزوج ثم يختلفان في الولد متي ولدته
- -فيمن باع أم ولده، وكيف إن أعتقت أو ولدت ومن حلف ألا يطأها هل تعتق عليه؟
- -جامع القول في ولد أم الولد
- -مسائل مختلفة من أمهات الأولاد
- -في أم الولد يموت السيد وبيدها حلي أو ثياب وفرش، هل تكون لها؟ وكيف بما أوصى لها به من ذلك؟
[+]كتاب الاستلحاق والإقرار بالنسب
- -جامع القول في الاستلحاق والإقرار بالولد وغيره ومن أقر بأخ هل يرثه؟ أو قال فلان وارثي هل يرثه؟
- -فيما يستلحق من الولد بعد بيعه، أو بيع الأم، وفي الأمة لها زوج، فيستلحق السيد ولدها، وفي الولد يستحلق بعد اللعان
- -فيمن أقر في أولاد أمته أن أحدهم ولده، أو أقر بأحدهم بعينه عند بينة ونسيته البينة أو اختلط ولد أمة وحرة
- -فيمن شهد عليه شاهد أنه أقر أنه أولد جاريته هذه هذا الولد، وشهد آخر بإقراره أنه أولدها ولدا آخر غيره بعده
- -فيمن استلحق ولدا ثم أنكره
- -في توارث المتحملين من أهل الكفر وغير المتحملين ممن أسلم، وأهل العتق هل يتوارثون؟
- -في توأم المتحملة وتوأم الزانية والملاعنة والمغتصبة
- -في الإقرار بالنسب أو بالقرابة أو بالزوجية
- -فيمن أقر بأخ في صحته هل يوارثه؟
- -فيمن ترك ولدا أو ترك أولادا لإمائه فقال ولده هذا أخي لا بل هذا أخي لا بل هذا، أو قال ذلك في أجنبين
- -إلحاق النسب والقافة
- -في الدعوى في النسب والقرابة والزوجة وبماذا يثبت ذلك؟
- -في إقرار بعض الورثة بوارث، أو يقر أن الميت أقر بوارث له
- -في إقرار أحد الورثة بوارث، وفي الفريضة عول، أو تكون على الإقرار عائلة
- -في إقرار بعض الورثة بوارث في المناسخة، وبعد موت بعض الورثة
- -في الوارث يقر بوارث من وجه، ويقر به وارث غيره من وجه آخر، فيصدق أحدهما أو يدعي غير الوجه الذى أقر له به المقر
- -في أحدم الورثة يقر بوارث، ويقر بوارث آخر
- -فيمن ترك ولدين، فأقر أحدهما بأخوين، فصدقه أخوه بأحدهما
- -فيمن أقر بوارث معه ثم أقر بآخر بعد أن دفع إلى الأول مورثه أو قبل
- -في أحد الولدين يقر بأخ بعد أن قاسم أخاه والتركة عين أو عرض
- -فيمن ترك ولدين، فأقر أحدهما بأخ، ثم مات المقر، أو المقر به، أو كانوا ثلاثة
- -في الورثة يقرون بوارث فيقول المقر به عندي نصيبي
[+]كتاب الولاء
- -ذكر الولاء فيما أعتق الرجل عن نفسه، أو عن غيره، أو دبر عن غيره، أو أعتق مدبره أو مكاتبه في نفسه، أو عن غيره، وفي عتق السائبة ومن الزكاة
- -في جر الولاء ولد العبد من نكاح حرة
- -ذكر الولاء فيما أعتق المدبر وأم الولد والمكاتب والعبد بين الرجلين، والمكاتب في مكاتب عبده
- -في ميراث الولاء
- -في جر البنات ولاء من عتق، وهل يرثن الولاء؟
- -في ولاء النصراني يعتقه المسلم، وميراثه وميراث الذمي الحر لا وارث له
- -في نصراني عبد لمسلم أعتق مسلما ثم عتق ثم مات المسلم المعتوق
- -في النصراني العربي يعتق نصرانيا ثم يسلم ثم يجني
- -في ولاء النصراني ينقض العهد ثم يسبي مرة ثانية، ولمن ولاء من أعتق أو ولد له قبل ذلك أو بعده؟
- -في الحربي يعتق عبده، أو يسلم أحدهما ثم يقدم أحدهما أو يسبى
- -فيمن ارتد ثم تاب، وقد كان أعتق أو عقد عتقا من تدبير ونحوه وفي العبد يرتد
- -فيمن أعتقه رجل وأعتق أباه رجل آخر كيف يكتب ولاؤه؟ أو الرجل يعتقه الرجلان، ومن لا يعرف له نسب، أو نصراني أسلم كيف يكتب نسبه؟ وولاء من أسلم على يديك
- -في الكافر يسلم بعض ولده بعد موته، ومن أسلم ثم مات عن أولاد صغار ولدوا في نصرانيته، وآخرون بعد إسلامه
- -في ميراث أهل الملتين بالرق، والنصراني يسلم عبده، ومن له فيه بقية رق ثم يموت ذلك العبد، أو يموت له عبد وميراث المجوس
- -في ولد المنبوذ والنفقة عليه
- -في التداعي في الولاء والإقرار فيه، وإقرار الوارث بعتق وغير ذلك من ذكر الولاء
- -فيمن مات عن زجة حامل هل يقسم ميراثه قبل أن تضع؟ أو ميت ببلد بعيد هل يقسم ورثته ميراثه؟ والمتوارثون لا يدرى أولهم موتا؟
- -فيمن مات له ولد بعد أن أنفذت مقاتله
[+]كتاب الجنايات
- [+][الجزء الأول من الجنايات]
- [+][الجزء الثاني من الجنايات]
[+]كتاب الجراح
- [+][الجزء الأول من الجراح]
- [+][الجزء الثاني من الجراح]
- [+][الجزء الثالث من الجراح]
- [+][الجزء الرابع من الجراح]
[+]كتاب الحدود في الزني
- -في حد الزنى وذكر الإحصان والرجم فيه وصفة الرجم والجلد
- -في النفي وعلى من يجب
- -في الشهادات في الزني وما يتم به واختلاف البينة فيه
- -في الشهادة على الشهادة في الزنى
- -في الرجوع عن الشهادة في الزنى
- -في الإقرار بالزنى وكيف إن رجع؟
- -فيمن أقر أنه وطىء فلانة بنكاح أو ملك ولا بينة له
- -فيمن أكره حرة أو أمة على الوطء أو صغيرة وهو حر أو عبد
- -في المرأة يظهر بها حمل فتدعي الإكراه
- -في المرأة تدعي على رجل أنه راودها فرمته بحجر فشجته
- -فيمن وجد مع امرأته رجلا فقتله، وفيمن باع امرأته أو زوجها لرجل
- -فيمن زنى بنائمة أو ميتة أو مجنونة أو صغيرة
- -ذكر ما يجب على المتفاعلين ومن فعل ذلك بامرأة حراما
- -فيمن وطئ من لا يحل له وطؤها بملك يمينه أو بنكاح
- -فيمن وطئ أمة له فيها شرك
- -فيمن زنى وجهل تحريم الزنى
- -في ولد الزنى
[+]كتاب الأشربة
- -ما جاء في تحريم الخمر
- -في الخليطين من الأشربة ومن الخل
- -في بيع العنب ممن يعصره خمرا
- -باب في الخمر يتخلل أو العصير وفي التعالج بالخمر
- -في ضرب الحد في شرب الخمر وفي رائحتها
- -في إقامة الحد في الحرم وعلى المحرم وهل ينفى؟
- -في اختلاف البينة في شرب الخمر
- -ما يصلح فيه العفو والستر
- -في اللعب بالنرد والشطرنج وشبهه
[+]كتاب القذف
- -فيمن نفى رجلا من أبيه أو من أمه
- -فيمن نفى أحدا من قبيلته
- -في القذوف يرد الجواب على قاذفه والمرأة تقذف زوجها أو غيره
- -جامع في التعريض ما يجب به حد القذف
- -فيمن قال لامرأة زينت في صباك أو في كفرك
- -في الصغير والعبد والكافر والمجنون يقذف أو يقذف
- -باب فيمن أمر رجلا أن يقذف رجلا أو يقتله ففعل
- -فيمن قال إن فعل أو من يفعل كذا فهو ابن زانية
- -باب جامع القول في العفو عن حد القذف وفي العفو على عوض
- -باب في شتم الأقارب بعضهم بعضا
- -باب في التداعي في القذف وغيره من الحدود واليمين فيه
- -جامع ما يجب فيه التعزير من صنوف الشتم
- -فيمن له القيام بحد المقذوف من أولياء الميت
- -فيمن قذف جماعة، وكيف إن قذف آخر وهو يجلد؟
- -اختلاف البينة في القذف وشهادة ولد الزني فيه
- -الترغيب في إقامة الحدود
[+]كتاب القطع في السرقة
- -حد ما فيه القطع من السرقة وكيف تقوم السرقة
- -في الجماعة يشتركون في السرقة أو يتعاونون عليها
- -فيمن سرق ما لا يجوز ملكه أو لا يجوز بيعه
- -في السرقة من الثمار والنبات قبل أو الجرين أو من حريسة الجبل
- -في السارق يرد السرقة إلي الحرز أو يوجد في الحرز ثم يهرب بها
- -فيما يسرق بالفلاة من مطامر والسرقة من القبر ومن المسافر
- -فيمن سرق مما يوضع بالسوق للبيع من مواقف فناه
- -في السرقة مما في السجد والكعبة والمحارس والحمام
- -فيمن سرق من موضع أذن له في دخوله
- -في المختلس من المحمل والذي يشير إلي الشاة بالعلف في خارج
- -في حرز الدواب ومواضعها وسرقتها
- -في سرقة العبد وحده أو مع أجنبي من مال سيده أو ابنه الحر
- -في السارق يدع الباب مفتوحا فيسرق غيره
- -فيمن تلزمه قيمة السرقة إذا سرق ومن لا تلزمه
- -فيمن أحدث فيما سرق حدثا أو ضيعه في الحرز أو استهلكه
- -في السرقة ينقلها السارق إلى بلد آخر
- -ضمد قطع يد السارق وكيف إن سرق مرارا أو كانت يمينه شلاء
- -في حد البلوغ وإقامة الحدود
- -في إقرار العبد بالسرقة وغيرها وما يلحق ذمته أو رقبته
- -فيمن صالح سارقا ثم رافعه أو ظهرت السرقة عند غيره
- -في المسروق منه يرى رفع السارق أو يعفو عنه
- -في إقامة الحدود في أرض العدو
[+]كتاب المحاربين
- -الحكم في المحاربين وعقوباتهم
- -في المحاربين من أهل الذمة
- -في المحاربين وجهادهم، وهل يعطون التافه ولا يقاتلون
- -المحارب في المصر
- -في توبة المحاربين وما الذي يلزمهم بعد التوبة
- -باب في شهادة من قطع عليهم الطريق على المحارب
[+]كتاب المرتدين
- -في استتابة المرتد وقتله
- -في سبي المرتدين والقول في ولد المرتد قبل الردة وبعدها
- -القول في مال المرتد وأفعاله فيه
- -في جنابة المرتد والجناية عليه
- -في المرتد إذا تاب هل يعيد شيئا من فرائضه؟
- -في الحكم في الزنادقة وتوبتهم
- -في الذمي يتزندق
- -ميراث الزنديق والمنافق وأهل الأهواء
- -فيمن سب الله سبحانه وتعالى أو احدا من ملائكته أو أنبيائه ورسله
- -باب في المتنبي والساحر ومن تنبأ من أهل الكتاب أو قال بعد نبيكم نبي
- -في منع الزكاة وترك الصلاة أو فريضة من فرائض الله
- -الحكم في القدرية والخوارج وأهل البدع
- -باب في قتل أهل العصبية والعداوة من المسلمين
- -ذكر القدر والأسماء والصفات والاستواء على العرش ومجانبة أهل البدع
- -جامع لمعان مختلفة وعلاج الجان

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [الجزء الأول من الجهاد] باب في مسائل الأمان بمعان مختلفة

قال سحنون في العدو يريد لقاءنا في أمر يعقده من صلح أو فداء أو رهائن , فأراد من جاء بذلك لقاءنا فيه من غير استئذان أو إحداث عهد ثقة بأنفسهم أو لغير ذلك , فقالوا لنا أخرجوا بحشدكم ونخرج بحشدنا ونجتمع لذلك , فلما تراأى الجمعان أراد المسلمون أن ينتهزوا منهم فرصة , قال لا تفعلوا وليس هذا أصل ما خرجوا عليه.

قال أبو محمد: وفي الجزء الثالث باب جامع في وجوه الأمان والخفر والخديعة.

[٣/ ١١٠]

<< < ج:

ص: > >>