كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات

[الجزء الأول من الجراح] - في تنامي الجاح، في العبد، والنصراني، وكيف إن أعتق هذا، وأسلم هذا، بعد التنامي إلى جرح أو نفس - ج: 13 - ص: 430

وكذلك قال سحنون في العتبية (١). قال في كتاب ابن المواز: وإذا تنامت الشجة بعد العتق؛ إلى ذهاب العين، فإن للسيد القصاص من الشجة. فإن شاء طلب ما نقص من قيمته عبداً. وللعبد/ المعتق في العين، دية عين حر؛ في مال الجاني، إن كان حراً، وفي رقبته إن كان عبداً، دية العين كاملة، بخلاف الجرح يتنامى إلى غير جرح ثان، مثل أن يجرحه باضعة، فيتنامى بعد العتق (٢) إلى منقلة. كان ما ينقصه الباضعة، للسيد إن لم يستقد منه، ويسقط من دية منقلة حر، ويأخذ المعتق ما بقي؛ بخلاف العين واليد، فأما لو أعتق الجارح قبل التنامي، لم يتغير الحكم، ويقتص منه (٣) سيد المجروح، إن شاء، [ويأخذ عقل التنامي ويحلف سيده أنه ما أعتقه ليحمل عنه شيئا، ثم يرد عبداً فيقتص منه] (٤) ثم يخير سيده؛ في فدائه بالتنامي، أو يسلمه به، فإن فداه، عتق، وإن أسلمه، عتق. وإن لم يحلف خرج العبد حرا، وغرم سيده التنامي، أو يسلمه، ويقتص منه سيد المجروح، إن شاء، وهو [حر] (٥)، ولو حلف، وأسلم العبد بالجرح والتنامي، وكان التنامي بعد عتق المجروح أيضا؛ فإنه يكون العبد المسلم بين العبد المعتق، وبين سيده. فإن كان جرحه [بعد عتق المجروح أيضا فإنه يكون العبد المسلم بين المجروح المعتق وبين سيده وإن كان جرحه] (٦) موضحة، فتنامى بعد العتق إلى منقلة؛ فللسيد في [العبد] (٧) المسلم نصف [عشر] (٨) قيمة المجروح؛ عبداً. وللمجروح المعتق ثلثا منقلة حر، فيضربان (٩) في العبد بقدر ذلك، وإن كان

---

(١) البيان والتحصيل، ١٦: ٨٦.
(٢) (بعد العتق) كتبت في الأصل بعد العين.
(٣) كتبت في الأصل (ونقص منه) وذلك تحريف واضح.
(٤) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ع.
(٥) لفظة (حر) ساقطة من الأصل.
(٦) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ع.
(٧) لفظة (العبد) ساقطة من الأصل.
(٨) لفظة (عشر) ساقطة من ع مثبتة من الأصل.
(٩) في الأصل (فيصيران) وقد أثبتنا ما في ع.