كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات

كتاب أمهات الأولاد - في الأمة بين الشريكين تلد من يطء أحدهما، ثم يولدها الآخر، وكيف إن كان؟ - ج: 13 - ص: 157

له، فإن فعل عتق ثلثا الأمة على الأول، وأما نصيب الثاني فإنه يعتق على الثاني بالولد، وليس للثالث أن يقوم على الثاني في عدم الأول، إذا لم يبد فساد (١)، أو إذا ضمن الثالث الأول نصيبه من الأمة، كان على الثاني ثلث قيمة ولده للأول ولد أم ولد، وإن لم يضمنه نصيبه من الأمة، فعلى الأول ثلثا قيمة ولده رقيقا للثاني وللثالث، وعلى الثاني ثلث قيمته للثالث.

قال ابن سحنون، وروي عنه أن الثالث إن ضمن الأول ثلث الأمة، فعلى الثاني للأول ثلثا قيمة ولده ولد أم ولد، [وإذا لم يضمنه فعلى الثاني ثلث قيمة ولده للأول ولد أم ولد] (٢)، وثلث قيمته للثالث رقيقا.

وذهب سحنون، ان يلزم الثاني من قيمة ولده للأول شيء، لأن نصيب الأول عتق عليه، فكيف يلزم فيما هو عتيق قيمة ولد.

قال سحنون في كتاب ابنه، في العتبية (٣)، ولو أن الثالث أيضا وطئها بعد ذلك فأولدها، قال في العتبية (٤)، ولم يعلم كل واحد بما صنع من قبله، قال فقد وطئها الأول (٥) وهي له أم ولد، وعليه لشريكيه/ ثلثا قيمتها يوم وطئ، وعلى كل واحد من الشريكين [للأول] (٦) قيمة ولده ولد أم ولد، فيتقاص هو وهما فيما لكل فريق على الآخر، ويترادان (٧) الفضل، وإن كان الأول عديما عتق نصيبه، وعليه ثلث قيمة ولده [رقا] (٨) لشريكيه، وعلى الثاني في ولده ثلث قيمته رقا للثالث، ولا شيء عليه للأول، لأن نصيبه من الأمة يوم وطئ الثالث (٩) حر ويعتق نصيب الثاني أيضا، والثالث ولا شيء على الثالث في قيمة ولده للاولين.

---

(١) في الأصل (إذ لم يبد فساد).
(٢) ما بين معقوفتين مثبت من الأصل ساقط من النسخ الأخرى.
(٣) البيان والتحصيل،٤: ١٣٢.
(٤) البيان والتحصيل،٤: ١٣٢.
(٥) كذا في الأصل وكتبت في النسخ الأخرى فقد ضمنها الأول.
(٦) (للأول) محذفه من ص وت مثبتة من الأصل وب.
(٧) في ص وت كتبت (ويتزايدان الفصل).
(٨) لفظة (رقا) ساقطة من ت وض.
(٩) كذا في ت وص وهو الصواب وكتبت في الأصل وب (يوم وطئ الثاني)