كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٥٥١ - ج: 3 - ص: 546

(٤/ ٢٠٥) في ترجمة (أحمد بن صالح بن عمر المُقْرِئ أبو بكر).

مرتبة الحديث:

إسناده صحيح.

و(أبو حَصِيْن) هو (عثمان بن عاصم بن حُصَيْن الأَسَدِي): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).

(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأَشْعَرِي): ثقة، اختلف في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٧).

التخريج:

رواه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٩) و (٤/ ٢٥٤)، والطَّحَاوي في "مُشْكل الآثار" (١/ ١٠٥)، والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (٧/ ١٤٨) رقم (٩٧٩٨) -ط بيروت-، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (٢/ ١١٥) رقم (٦٤٨)، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصِين، به.

قال الحاكم في الموضع الأول: "صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له عِلَّة، ولم يخرِّجاه. وله شاهد صحيح". ووافقه الذَّهَبِيُّ.

وقال في الموضع الثاني: "صحيح على شرط الشيخين". ووافقه الذَّهَبِيُّ.

أقول: (أبو بكر بن عيَّاش) على شرط البخاري دون مسلم، فإنَّ مسلمًا روى له في مقدمة "صحيحه"، دون "الصحيح" -كما قاله الحافظ ابن حَجَر في "التقريب" (٢/ ٣٩٩) في ترجمته-. ومن ذكره مسلم في "مقدمته" ليس على شرطه. يقول الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزية رحمه اللَّه في كتابه "الفروسية" ص ١٣٥ بعد أن ذكر أنَّ مُسْلِمًا إنَّما روي لـ (سفيان بن حسين الوَاسِطي) في مقدِّمة "صحيحه"، وليس في "صحيحه": "ومسلم لم يشترط فيها -يعني في مقدِّمته- ما شرطه في الكتاب من الصحة، فلها شأن ولسائر كتابه شأن آخر، ولا يشك أهل الحديث في ذلك".