كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٨٥ - ج: 1 - ص: 337

أقول: وهو إسناد ضعيف أيضًا. ففيه (كَثير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٧).

كما أنَّ فيه (جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٣٢٧).

وقد عزا السيوطي في "الجامع الكبير" (١/ ٨٥٤) حديث أنس إلى أبي عَوَانة، والحكيم التِّرْمِذِيّ فقط. وفيه قصور لما تقدَّم من تخريج الطبراني وابن عدي له.

أقول: والحديث رواه عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: "المصنِّف" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ١٤٨ - ١٤٩)، و"المستدرك" للحاكم (٤/ ٥٤)، و"جامع الأصول" (٤/ ٤٦٩ - ٤٧١)، و"المقاصد الحسنة" للسَّخَاوي ص ٤٤٧ وقال: "وأفرد بعض الحُفَّاظ طرقه"، و"الترغيب والترهيب" (٣/ ١٣١).

ومن ذلك ما رواه مسلم في الأشربة، باب فضيلة الخلّ والتأدم به (٣/ ١٦٢٢) رقم (٢٠٥٢)، وأبو داود في الأطعمة، باب في الخلّ (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (٣٨٢٠ و ٣٨٢١)، والتِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في الخل (٣/ ٢٧٨) رقم (١٨٣٩)، والنَّسَائي في الأيمان، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل خبزًا بخل (٧/ ١٤)، وابن ماجه في الأطعمة، باب الائتدام بالخل (٢/ ١١٠٢) رقم (٣٣١٧)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا به.

غريب الحديث:

قوله: "الإِدَام" قال في "النهاية" (١/ ٣١): "الإِدَامُ بالكسر، والأُدْمُ بالضم: ما يُؤْكَلُ مع الخُبْزِ أيّ شيء كان".

* * *

٨٥ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن طلحة بن محمد النِّعَاليّ قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن عُمَيْر أبو بكر البُخَاري -قَدِمَ علينا- قال: حدَّثنا أبو جعفر