كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٠٦٤ - ج: 9 - ص: 280

أقول: لم يتفرَّد به (محمد بن سِنَان) عن (نَائِل)، فقد رواه عنه أيضًا (حفص بن عمرو الرَّبَالِيّ) عند ابن عدي والعُقَيْلي.

وقال ابن عدي: "وهذا عن الثَّوْري لا أعلم رواه عنه غير نَائِل بن نَجِيح".

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٥٩): "رواه الطبراني في "الصغير" وفيه نَائِل بن نَجِيح وثَّقه أبو حاتم وضعَّفه غيره".

وقد ذكر الحافظ الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٤٣٥) عقب روايته للحديث، أنَّ الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ قال عندما سُئِل عن هذا الحديث: "يرويه نَائِل بن نَجِيح عن الثَّوْري عن حُمَيْد عن أنس عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وهو وَهَمٌ، والصَّواب: عن حُمَيْد الطويل عن الحسن مِنْ قوله".

وقال الخطيب: "روين حديث الشُّفْعَة: محمد بن يوسف الفَرْيَابِيّ، ومحمد بن كثير العَبْدِيّ، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن قوله، وهو الصحيح".

ثم رواه الخطيب رحمه اللَّه بإسناده إلى الحسن البَصْرِيّ من طريقين، الثاني منهما، عن العُقَيْلِيّ في "الضعفاء" (٤/ ٣٣)، عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن من قوله، بلفظ: "ليس لليهودي ولا للنصراني شُفْعَةٌ". وقال العُقَيْلِي: "وحديث ابن كثير أولى". يعني الموقوف على الحسن من قوله.

وقال أبو حاتم الرَّازِيّ -كما في "العلل" لابنه (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨) -، بعد أن ذكر الحديث من الطريق المتقدِّم المرفوع: "هو باطل".

* * *

٢٠٦٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا أحمد بن الهيثم، حدَّثنا