كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٥٧٤ - ج: 7 - ص: 474

والحديث رواه البخاري في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتَعَاهُدِهِ (٩/ ٧٩) رقم (٥٠٣٢) -واللفظ له-، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الأمر بتعهد القرآن (١/ ٥٤٤) رقم (٧٩٠)، والتِّرْمِذِيّ في القراءات، باب رقم (١٠) (٥/ ١٩٣) رقم (٢٩٤٢)، والنَّسَائي في الصلاة، باب جامع ما جاء في القرآن (٢/ ١٥٤ - ١٥٥)، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: "بِئْسَ ما لأَحَدِهِمْ أَنْ يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بَلْ نُسِّيَ، واسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ، فإنَّه أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُور الرِّجالِ مِنَ النَّعَمِ". وفي روايات أخرى: "مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا".

وبنحو هذه الرواية المطوَّلة، رواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (٣/ ٣٥٩)، والطبراني في "الكبير" (١٠/ ١٦٨ - ١٦٩) رقم (١٠٢٣١) وأوله عندهما: "تعاهدوا القرآن فإنَّه وَحْشِي. . . ".

وانظر شواهد الحديث في: "جامع الأصول" (٢/ ٤٤٧ - ٤٥٠)، و"مجمع الزوائد" (٧/ ١٦٩)، و"المصنَّف" لعبد الرزاق (٣/ ٣٥٨ - ٣٦٠)، و"المصنَّف" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٥٠٠).

غريب الحديث:

قوله: "تَفَصِّيًا": "أي أشدّ خروجًا. يقال: تَفَصَّيْتُ من الأمر تَفَصِّيًا: إذا خرجت منه وتَخَلَّصْتِ". "النهاية" (٣/ ٤٥٢). وانظر: "فتح الباري" (٩/ ٨١) -في كتاب فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده-.

قوله: "النَّوازِع": أي الغرائب. انظر: "النهاية" (٥/ ٤١)، و"المعجم الوسيط" مادة (نزع) ص ٩١٤.

* * *

١٥٧٤ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا محمد بن عثمان بن ثابت الصَّيْدَلَانِيّ، حدَّثنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ.