كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٢٢ - ج: 2 - ص: 156

وكذلك قول الحافظ الذَّهَبِيُّ في "سِيَر أعلام النبلاء" (٨/ ١٤٩): "هذا خبر منكر" عقب ذكره له من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الأَسَدي المتقدِّم. فإنّه موضع نظر أيضًا، ولا دليل له على نكارته، بل هو حديث صحيح بطرقه وشواهده، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.

وانظر في الجمع بين قوله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "لا عَدْوى"، وبين قوله: "وفِرّ من المجذوم كما تفرّ من الأسد": "فتح الباري" (١٠/ ١٥٩ - ١٦٣)، و"شرح السُّنَّة" للبَغَوي (١٢/ ١٧١ - ١٧٢).

* * *

٢٢٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرناه أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القطَّان، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا إبراهيم بن حمزة، حدَّثنا عبد العزيز ابن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج،

عن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: "لا عَدْوَى، ولا هَامَةً، ولا صَفَرَ. واتَّقُوا المَجْذُومِ كما يُتَّقَى الأَسَدُ".

(٢/ ٣٠٧) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد المَدَني أبو عبد اللَّه).

مرتبة الحديث:

إسناده حسن، والحديث صحيح بمجموع طرقه.

و (الأعرج) هو (عبد الرحمن بن هُرْمز المَدَني): إمام حافظ حجَّة مُقْرِئ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).

و (أبو الزِّنَاد) هو (عبد اللَّه بن ذَكْوان القُرَشي المَدَني أبو عبد الرحمن): إمام ثقة فقيه حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).