كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٩٢ - ج: 2 - ص: 356

وترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٣٤٩) وقال: "لا يُعَرَفُ، وحديثه منكر". وساق له حديثه هذا.

ورواه البزَّار في "مسنده" (١/ ٥٩ - ٦٠) رقم (٨٠) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، من طريق زَائِدَة بن أبي الرُّقَاد، عن زياد النُّمَيْري، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٩١) بعد أن عزاه للبزَّار والطبراني في "الأوسط" ببعضه: "وفيه زَائِدة بن أبي الرُّقَاد، وزياد النُّمَيْري، وكلاهما مختلف في الاحتجاج به".

وقال العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" (١/ ١٥): "أخرجه البزَّار والطبراني وأبو نُعَيْم والبيهقي في "الشُّعَبِ" من حديث أنس بإسناد ضعيف".

وله طرق أخرى عن أنس. قال العُقَيْلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٤٧)، عقب روايته له عن أنس من الطريق الأول: "وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه، وعن غير أنس بأسانيد فيها لين".

قال الإمام المُنْذِريُّ في "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٨٦) عقب ذكره لحديث أنس مطوّلًا: "وهو مروي عن جماعة من الصحابة، وأسانيده وإنْ كان لا يسلم شيء منها من مَقَال، فهو بمجموعها حسن إن شاء اللَّه تعالى".

* * *

٢٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحافظ النَّيْسَابُوري (١)، حدَّثنا

---

(١) هكذا بداية الإسناد في المطبوع: "أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحافظ النَّيْسَابُوري". وهو محل توقف. لأنَّ الخطيب لم يرو عن (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحاكم النَّيْسَابُوري الحافظ) إلَّا بواسطة. انظر "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٧٣).