كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٠٣٢ - ج: 9 - ص: 219

ورواه هكذا مختصرًا، عبد اللَّه بن أحمد في "الزهد" ص ٢٣٧ رقم (٨٩٣)، عن وكيع، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود من قوله.

ورواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٣١٢) -، في ترجمة (نَصْر بن بَاب) -، من طريق محمد بن عيسى الطَّبَّاع، عن نَصْر بن بَاب، به، مرفوعًا بلفظ: "البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالقَدَر". وقال: "لا يُعْرَفُ إلَّا به".

قال الإِمام السَّخَاويُّ في "المقاصد الحسنة" ص ١٤٧: "أخرجه أبو نُعَيْم والعَسْكَرِيّ، وسنده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شَيْبَة في "الأدب المفرد" من رواية إبراهيم عن ابن مسعود بلفظ: "البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ، لو سَخِرْتُ مِنْ كَلْبٍ لخشيتُ أَنْ أَحَوَّلَ كَلْبًا". وعند الخرائطي في "المكارم" من جهة إبراهيم أيضًا عن ابن مسعود من قوله: لا تستشرفوا البَلِيَّة، فإنَّها مولعة بمن تَشَرَّفَ لها، إنَّ البَلَاءَ مُوَكَّلٌ بالكلام".

ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ٨٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم". وأعلَّه بـ (نَصْر بن بَاب)، ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: "كذَّاب خبيث".

وتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٩٦)، بما تقدَّم من جواب الإِمام أحمد لابنه عندما ذكر له قول أبي خَيْثَمة في تكذيبه لـ (نَصْر بن باب). ثم ذكر له السُّيُوطِيُّ عِدَّة شواهد. وهي معلولة.

والشطر الأول من الحديث: "البَلَاءُ مُوَكَّلٌ بالقول"، له شواهد عِدَّة معلولة، وهو ضعيف. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١١٠٠).

* * *

٢٠٣٢ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي،