كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٨١٥ - ج: 8 - ص: 350

هو وأبوه كذَّابان. وقال أبو القاسم الطَّحَّان: حديثه مُنْكَرٌ. وقال الحافظ أبو زكريا الأَزْدِيّ في "طبقات العلماء بالمَوْصِل": "كان رجلًا صالحًا كثير الحديث مُنْكَرَهُ". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: "يضع الحديث". وقال الخطيب: "غير ثقة".

وقال الخطيب عقب روايته له: "والحديث بهذا الإِسناد أليق وأشبه منه بالإِسناد الأول (١)، وإن كانا جميعًا موضوعين".

التخريج:

رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩) من طريق الدَّارَقُطْنِيّ، عن أحمد بن عيسى الخَوَّاص، به، وقال في (٢/ ٢٤٠) منه: "انفرد به ابن أبي عِلَاج"، وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان وابن عدي في جَرْحِهِ.

وذَكَرَ الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٢/ ٣٩٤) في ترجمة (ابن أبي عِلَاج المَوْصِلي) الحديث -دون صدره- من الطريق المتقدِّم، مع أحاديث أخرى له، وقال: "هذه بواطيل".

أمَّا صَدْرُ الحديث، فإنَّ الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (٣/ ١٤) قد قال: "رواه أحمد وأبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه والدَّارِمي والبزَّار وأبو يعلى من طريق حمَّاد بن سَلَمَة عن ثابت وغيره عن أنس، وإسناده على شرط مسلم. وقد صحَّحه ابن حِبَّان والتِّرْمِذِيّ".

ثم ذكر بعض طرقه من غير حديث أنس (٢)، وقال: "وَأَغْرَبَ ابن الجَوْزي فأخرجه في "الموضوعات" من حديث عليٍّ، فقال: إنَّه حديث لا يصحُّ".

أقول: تعقُّب الحافظ ابن حَجَر لابن الجَوْزي، موضع نظر، فإنَّ ابن الجَوْزي لم يرد بقوله: لا يصحُّ، صَدْرَ الحديث، إنما أراد ما يتعلق بالمَلِكِ وصفته

---

(١) يعني من حديث أنس السابق رقم (١٨١٤).
(٢) قد تقدَّم تخريجه من حديث أبي سعيد الخُدْري برقم (١٤٥٢) فانظره إن شئت.