كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر - ١٢٣٧ - بشر بن غياث بن أبي كريمة، أبو عبد الرحمن [المعروف] [٨] بالمريسي [٩] . - ج: 11 - ص: 33

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي [بن ثابت [١] قال:] أخبرني الحسن بن محمد الخلال قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس الخزاز قَالَ:

أَخْبَرَنَا الحسين بن علي بن الحسين الأسدي، حَدَّثَنَا الفضل بْن يوسف بْن يعقوب بن القصباني، حدثنا محمد بن يوسف العباسي قال: وحدثني محمد بْن علي بْن ظبيان القاضي قَالَ: قال لي بشر المريسي: القول في القرآن قول من خالفني أنه غير مخلوق.

قلت فارجع عنه، قَالَ: أرجع عنه وقد قلته منذ أربعين سنة، ووضعت فيه الكتب، واحتججت فيه بالحجج [٢] .

أَخْبَرَنَا أبو منصور [عَبْد الرَّحْمَنِ] [٣] القزاز/ أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ١٦/ ب ثابت [٤] ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عبد الملك [٥] القرشي قَالَ: أَخْبَرَنَا عباس بْن الحسن البندار حَدَّثَنَا محمد بْن الحسين [٦] الزَّعْفَرانيّ قَالَ: أخبرني زكريا بْن يحيى، حَدَّثَنَا محمد بْن إسمَاعيل قَالَ: سمعت الحسين بْن علي الكرابيسي قَالَ: جاءت أم بشر المريسي إِلَى الشافعي رضي الله عنه فقالت: يَا أبا عبد اللَّه، أرى ابني يهابك ويحبك، وإذا ذكرت عنده أجلك، فلو نهيته عن هَذَا الرأي الذي هُوَ فِيهِ فقد عاداه الناس عَلَيْهِ [٧] ، ويتكلم فِي شيء يواليه [٨] الناس ويحبونه؟ فَقَالَ لها الشافعي: أفعل. فشهدت الشافعي وقد دخل عَلَيْهِ بشر، فَقَالَ لَهُ الشافعي: أخبرني عمَا تدعو إليه أكتاب ناطق أم فرض [٩] مفترض، أم سنة قائمة، أم وجوب عن السلف البحث فيه والسؤال عنه؟ فَقَالَ بشر: لَيْسَ فيه كتاب ناطق، ولا فرض مفترض، ولا سنة قائمة، ولا وجوب عن السلف البحث فيه والسؤال عنه [١٠] ، إلا أنه لا يسعنا خلافه. فَقَالَ الشافعي: أقررت عَلَى نفسك بالخطأ، فأين أنت عَنِ الكلام فِي الفقه والأخبار، يواليك [١١] الناس عَلَيْهِ وتترك هَذَا؟ قَالَ: لنا نهمة فيه فلمَا خرج بشر قَالَ الشافعي: لا يفلح [١٢] .

[أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي قال: أخبرنا الحسن بن محمد

---

[١] في ت: «أخبرنا أحمد بن علي» .
[٢] تاريخ بغداد ٧/ ٦٥.
[٣] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.
[٤] في ت: «أخبرنا أحمد بن علي» .
[٥] في ت: «محمد بن عبد الرحمن» .
[٦] في ت: «محمد بن الحسن» .
[٧] «عليه» ساقطة من ت.
[٨] في الأصل: «يوالوه» .
[٩] في الأصل: «أو فرض» .
[١٠] «والسؤال عنه» ساقطة من ت.
[١١] في الأصل: «تواليك» .
[١٢] تاريخ بغداد ٧/ ٥٩.