كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت تدمري

ربيع الأول - [وقوع الخلاف بين الأمراء الخاصكية والسلطان] - ج: 1 - ص: 453

الدين كوندك نائب السلطان/٨٠ ب/وتقدّم بالعساكر ونزلوا بالقطيّفة (١) في انتظار العساكر التي ببلاد سيس، فلما وصلوا وحصل الاجتماع اتّفقوا على السلطان وراسلوه، واقترحوا عليه إبعاد الخاصكية (٢)، فلم يقدر السلطان على ذلك، فرحل الجيش من المرج إلى عقبة شحورا (٣)، ولم يمرّوا على البلد، وأقاموا ثلاثة أيام والرسل تتردّد، ثم قصدوا إلى مرج الصّفّر. وأرسل السلطان والدته إليهم ومعها سنقر الأشقر، فتحدّث معهم في الصلح، فاشترطوا شروطا، فعادت إلى ولدها، فمنعه الخاصكية من الدخول تحت الشروط، فاستمرّ العسكر إلى الديار المصرية، وخرج السلطان من دمشق جريدة ليلحقهم (فوجدهم قد أبعدوا) (٤)، فرجع إلى قلعة دمشق ليلة الخميس سلخ ربيع الأول.

(وفي يوم الجمعة) (٥) خرج بمن تخلّف عنده من عسكر مصر والشام، وتوجّهوا خلف الخاصكية، وبعث والدته وخزانته إلى الكرك، فوصل السلطان بلبيس منتصف ربيع الآخر، فوجد العسكر قد سبقه إلى القاهرة، ورجع من الجيش إلى دمشق النائب بدمشق الأمير عزّ الدين (أيدمر) (٦) ووصل السلطان إلى ظاهر القلعة، فوجد العساكر محدقة بها، فحمل به الحلبي وشقّ الأطلاب وأدخله القلعة، وقتل جماعة يسيرة، وأحاطت العسكر بالقلعة وزحفوا عليها، وعرض الحلبيّ إقامة بدر الدين سلامش في السلطنة، وأن يعطى السلطان الكرك، ويعطى أخوه نجم الدين الخضر الشوبك، فتمّ ما قصدوه، وخرج السلطان من القلعة يوم الأحد سابع عشر ربيع الآخر وتوجّه إلى الكرك ليلة الثلاثاء تاسع عشر ووصلها في الخامس والعشرين منه (٧).

---

(١) القطيّفة: قرية دون ثنية العقاب بينها وبين النبك، في سورية. (معجم البلدان) ويلفظها الناس الآن «القطيفة» بتخفيف الياء.
(٢) الخاصكيّة-خاسكية: مفردها خاصكي. لفظ فارسيّ معناه: نديم الملك أو السلطان. والخاصكية فئة من المماليك السلطانية ظهرت في العصر المملوكي، كان السلطان يختارهم لنفسه من الأجلاب، وهم بمثابة الندماء في العصر العباسي، كانوا يقيمون مع السلطان ويحضرون خلواته، ويركبون لركوبه، وهم يتقلّدون السيوف بلباسهم المطرّز والمزركش. ومنهم من هو صاحب وظيفة، ومنهم من لا وظيفة له. (زبدة كشف الممالك ١١٥،١١٦، إعلام الورى لابن طولون ٤٠، حدائق الياسمين لابن كنان ٤٨، معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ١٥٧).
(٣) ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٤) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: تاريخ الإسلام ٣٧.
(٥) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٦) ما بين القوسين غير مقروء في الأصل، وما أثبتناه من: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١.
(٧) خبر الخلاف في: زبدة الفكرة ١٦٧ و ١٧١، ومختار الأخبار ٦٧، ونزهة المالك والمملوك-