الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة

الظهار - هل الظهار مختص بالأم؟ - ج: 5 - ص: 356

أصبحت، خرجتُ إِلى قومي فأخبرتُهم الخبر، وقلت: امشوا معي إِلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قالوا: لا والله!

فانطلقتُ إلى النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأخبرتُه، فقال: أنت بذاك يا سلمة؟ قلت: أنا بذاك يا رسول الله -مرتين- وأنا صابر لأمر الله فاحكم فيَّ ما أراك الله، قال: حرِّرْ رقبة قلت: والذي بَعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها، وضربت صفحةَ رقبتي، قال: فصم شهرين متتابِعَيْن قال: وهل أصبتُ الذي أصبتُ إِلا من الصيام؟ قال: فأطعِم وَسْقاً من تمر بين ستّين مسكيناً قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشَيْن (١) ما لنا طعام.

قال: فانطلقْ إِلى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها إِليك، فأطعم ستين مسكيناً وسقاً من تمر، وكُلْ أنت وعيالك بقيتها، فرجعتُ إِلى قومي، فقلت: وجدتْ عندكم الضيق، وسوء الرأي، ووجدت عند النبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السعة، وحُسن الرأي. وقد أمرني -أو أمَر لي- بصدقتكم" (٢).

هل الظهار مختصٌّ بالأم؟

* ... ذهب الجمهور إِلى أنَّ الظِّهار يختص بالأم كما ورد في القرآن، وفي حديث خولة (٣) التي ظاهَر منها أوس. فلو قال: كظهر أختي مثلاً لم يكن

---

(١) أي: جائِعَين لا طعام لنا، وقد أوحش إِذا جاع. وانظر "النِّهاية".
(٢) أخرجه أبو داود "صحيح سنن أبي داود" (١٩٣٣)، والترمذي "صحيح سنن الترمذي" (٩٥٩)، وابن ماجه "صحيح سنن ابن ماجه" (١٦٧٨)، والنسائي "صحيح سنن النسائي" (٣٢٣٧) وغيرهم، وصححه شيخنا -رحمه الله- في "الإِرواء" (٢٠٩١).
(٣) خولة وقيل: خويلة، والأول أكثر كما فى "أسد الغابة".