كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الوجه السادس: في شيء من البيان والمعاني، وفيه مسائل - الثامنة - ج: 3 - ص: 199

الآخرة (١)، ومن باب: "تجيءُ البقرةُ وآلُ عمرانَ كأنَّهما غمامَتان، أوغيايَتان، أو فرقان من طير صواف" (٢)، فيكون المعنى: أن اللهَ تعالى يُبرزُ للأبصار ساتراً بين صاحب الصوم والنار؛ إظهاراً للمعاني في الأمثلة الحسية.

الثامنة: إذا جعلناه من باب ذبح الموت، فيجوز أن يكونَ إطلاق لفظ (الجُنَّة) عليه (٣) حقيقة؛ بأن يكون اللفظ لما يبدو للحسِّ ساتراً بين الشيئين، ولا يدخل في الحقيقة خصوصُ الجسمية في الخارج، ولهذا إن من رأى ذلك الساتر، ولم يكن ممن يفهم (٤) هذا المعنى، أو ممن لم يثبته (٥)، أطلقَ عليه اللفظَ لا على جهة المجاز؛ لأنه لم يفهمه، فكيف يطلقه عليه ويريده؟!

وهذا يسوق (٦) إلى المسألة الأصولية، وهو: أن اللفظ موضوع

---

(١) رواه البخاري (٤٤٥٣)، كتاب: التفسير، باب: {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحسْرَةِ} [مريم: ٣٩]، ومسلم (٢٨٤٩)، كتاب: الجنة وصفه نعيمها وأهلها، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(٢) رواه مسلم (٨٠٤)، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه.
(٣) في الأصل: "علته"، والمثبت من "ت".
(٤) في الأصل: "يعزم"، والمثبت من "ت".
(٥) غير واضحة في الأصل، والمثبت من "ت".
(٦) في الأصل: "سوق"، والمثبت من "ت".