كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الحديث الثامن - الوجه السابع: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل - ج: 3 - ص: 303

* الوجه السابع: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل:

الأولى: قد تقدم أنَّ (من) للتبعيض وأنه لا يقتضي الحصر، والكلام على رواية: "الفطرة خمس".

الثانية: ذكر غير واحد أن الفطرةَ: السنةُ، وعن الخطابي أنه قال: ذهب [أكثرُ] (١) العلماء إلى أنها السنة (٢)، وقال الروياني الشافعي (٣) في "البحر": وقوله: من الفطرة؛ أي: من السنة؛ يعني: من سنن الأنبياء الذين أُمرنا بأن نقتديَ بهم في قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: ٩٠]، وأول من أمر بها إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -، وذلك قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} [البقرة: ١٢٤] (٤).

الثالثة: إذا فسَّرنا الفطرة بالسنة، فلا ينبغي أن يُحملَ على السنة بالمعنى الذي يُقابلُ به الفرضُ والواجبُ، بل أعم من ذلك وهي طريقة

---

(١) زيادة من "ت".
(٢) انظر: "معالم السنن" له (٤/ ٢١١).
(٣) في الأصل: "عن الشافعي"، والمثبت من "ت".
(٤) انظر: "بحر المذهب" للروياني (١/ ٨٢). قال الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٣٣٩): والمراد بالفطرة في حديث الباب: أن هذه الأشياء إذا فعلت، اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها، وحثهم على فعلها، واستحبها لهم، ليكونوا على أكمل الصفات وأشرفها صورة.
قال ابن القيم رحمه الله في "تحفة المودود" (ص: ١٦٠): إنما كانت هذه الخصال من الفطرة؛ لأن الفطرة هي الحنيفية ملة إبراهيم، وهذه الخصال أمر بها إبراهيم، وهي من الكلمات التي ابتلاه ربُّه بهنَّ.