كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الوجه الثالث: في شيء من مفرداته، وفيه مسائل - الخامسة - ج: 3 - ص: 415

مكروهةُ النَّشْقِ، يعني (١) الشم (٢).

قلت: فهذه مادة واحدة ترجع إلى معنى واحد.

وأما نشَقَ الصبيّ في الحِبَالة؛ أي: علق فيها، ورجل نشَق: إذا [كان] (٣) يدخل في أمور لا يكاد يتخلصُ منها (٤)، فيرجعان إلى معنى واحد، وأحدهما مجاز، وهو رجل نشَق، تشبيهًا للارتباك في الرأي وعدمِ توجُّهِ الخلاص منه بالارتباك في الحِبالة، والآخر وهو نشق الصبي، فيظهر أنه معنى غيرُ الأول؛ لبعدٍ في العلاقة بينهما، وكذلك النّشْقَة - بالضم -: الرِّبقة التي في أعناق البُهْمِ، فهي قريبة (٥) من معنى ارتباك الصبي، وارتباك الرجل في الرأي؛ لعلاقة ليست بالظاهرة (٦).

الخامسة: قال الجوهري: الوَجْهُ: معروف، والجمعُ: الوجوه.

وحكى الفَرَّاء: حيِّ الوُجُوهَ، وحيِّ الأُجُوهَ.

قال ابن السّكيت: ويفعلونَ ذلك كثيرًا في الواو إذا انضمت (٧).

والوَجْهُ والجِهَةُ بمعنى، والهاءُ عوضٌ من الواو، ويقال: هذا وجهُ الرأي، أي: نفسه، والاسم الوِجْهَةُ، والوُجْهَةُ - بكسر الواو

---

(١) في الأصل: "في"، والمثبت من "ت".
(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (٤/ ١٥٥٨ - ١٥٥٩)، (مادة: نشق).
(٣) زيادة من "ت".
(٤) انظر: "الصحاح" للجوهري (٤/ ١٥٥٩)، (مادة: نشق).
(٥) في الأصل: "قريب"، والمثبت من "ت".
(٦) "ت": "بعلاقة ليست بالظاهر".
(٧) انظر: "إصلاح المنطق" لابن السكيت (ص: ١٦٠).