كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الوجه الخامس: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل - السابعة والعشرون - ج: 3 - ص: 498

المعتبرة في التطهيرِ، نافٍ للعسر الناشئِ من (١) الإعادة.

السابعة والعشرون: [قوله] (٢): (إلَى المرفقين) في اليدينِ، ليس فيه بيانٌ لدخولهما أو عدم دخولهما؛ كما في الآيةِ الكريمة، غير أنَّهُ يدل علَى أنَّ المرفقَ معلوم عندَ الراوي، غيرُ مُشتبِهٍ؛ لأنه ذكره مُعْلِمًا ومُخْبرًا عن فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي المقصودُ منه القدوة، وذلك ينافي اشتباهه عنده، وذكر عن أبي إسحاق الزجَّاج أنَّهُ قال (٣).

الثامنة والعشرون: قوله: (ثم مسح رأسه)، يستدِلُّ به مَن لا يرَى تكرارَ مسح الرأس، وهو مذهبُ أبي حنيفة، ومالكِ، والشافعيُّ يستحبُّه ثلاثًا، وعن الإمام أحمد روايتان (٤).

وليس وجهُ الدليل من هذا الحديث مجرَّدَ عدمِ الذكر، بل معه قرينةٌ زائدة علَى ذلك، وهو ذكرُ التكرار في جميع الأعداد، وإفرادُ الرأس عمَّا تقتضيه قرائنُهُ في الذكر.

وقد [تنبَّهَ، و] (٥) نبَّهَ علَى ذلك أبو داود السِّجستاني - رحمه الله - فقال: أحاديثُ عثمان - رضي الله عنه - الصّحاح، كلُّها تدلُّ علَى مسح الرأس

---

(١) في الأصل: "إلى"، والمثبت من "ت".
(٢) سقط من "ت".
(٣) إلى هنا قيدت الفائدة السابعة والعشرون في كل من نسختي "م " و "ت"، وجاء على هامش "ت": "بياضٌ نحو السطرين من الأصل".
(٤) الصحيح منهما: أنه لا يمسح، انظر: "المغني" لابن قدامة (١/ ٨٨)، و"المجموع في شرح المهذب" للنووي (١/ ٤٩٥).
(٥) سقط من "ت".