كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٤٣٩ - ج: 3 - ص: 259

وأقرَّه الحافظ ابن حَجر في "اللسان" (٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧).

قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: هذا حديث موضوع، والحَمْلُ فيه على الرَّقِّيّ، واللَّه أعلم".

التخريج:

رواه أبو المَحَاسن الرُّوْيَاني في "فوائده"، من طريق عبد اللَّه بن جعفر الخَبَائِري، عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّقِّي، به. كما في "لسان الميزان" (٥/ ٤٣٧)، و"القول البديع" للسَّخَاوي ٢٥١.

ورواه الدَّيْلَمِي في "مسند الفردوس"، وأبو عبد اللَّه النُّمَيْري في "الإعلام بفضل الصَّلاة على النبيِّ عليه أفضل الصَّلاة والسَّلام"، من طريق محمد بن أحمد بن مالك الإسْكَنْدَراني، عن عبيد بن آدم، عن يزيد بن هارون، عن حُمَيْد، عن أنس مرفوعًا بمثله عند الدَّيْلَمِي، وبنحوه عند النُّمَيْرِي مختصرًا.

وقال النُّمَيْريُّ: "هذا الحديث لا أعلمه إلَّا من هذا الطريق، ومحمد بن أحمد بن مالك الإسْكَنْدَراني مجهول". كذا في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢١٦ - ٢١٧)، و"القول البديع" للسَّخَاوي ص ٢٥١، وقال: "وهو ضعيف"!

والحديث في "الفردوس" للدَّيْلَمِي (١/ ٢٥٤) رقم (٩٨٣).

وذكر السَّخَاويُّ في "القول البديع" ص ٢٥١ بأنَّ ابن بَشْكُوَال أخرجه من طريق الطبراني السابق، وأنَّه نقل عن طاهر بن أحمد النَّيْسَابُوري قوله: "ما أعلم حدَّث به غير الطبراني".

ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.

وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٢١٦ - ٢١٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٥٧).