كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٤٧٢ - ج: 3 - ص: 348

وقال أيضًا -فيما نقله عنه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (٣/ ١١٧) -: "لم يذكر فيه بُرَيْدَة ولا النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وهذه الرواية أصح".

وقال الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ١٢٧): "لم يرو هذا الحديث عن مِسْعَرٍ إلَّا أحمد بن بشير".

وقال أبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٧/ ٢٥٧): "غريب من حديث مِسْعَر، تفرَّد برفعه عنه أحمد. ورواه القاسم بن أحمد عنه فأرسله".

وقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما نقله عنه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (٣/ ١١٧) -: "وروينا عن أبي عليّ الحافظ النَّيْسَابوري أنه أنكره، وقال: الصحيح من حديث مِسْعَر، عن علقمة بن مَرْثَد، عن عبد الرحمن بن سَابِط قوله، ليس هذا من كلام النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم".

أقول: للحديث عِلَّتان.

الأولى: تفرُّد (أحمد بن بشير) به عن (مِسْعَر) مرفوعًا كما قال ابن عدي والطبراني وأبو نُعَيْم. ومثله لا يُحْتَمَلُ تفرده. فقد قال النَّسَائي فيه: "ليس بذاك القويِّ". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: "ضعيف يُعْتَبَرُ بحديثه". وقال ابن حَجَر: "صدوق له أوهام". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٧).

مع التذكير بأنَّ قول ابن عدي: بأنَّ هذا الحديث أنكر ما رُوي لأحمد بن بشير، لا يعني به تضعيفه له، بل التنبيه على تفرده به. انظر: "تدريب الراوي" (١/ ٢٤١)، و"أسباب اختلاف المحدِّثين" للمؤلف (١/ ٣٨٤ - ٣٨٩).

الثانية: أنَّ ابن بُرَيْدة وهو (سليمان) كما صَرَّحَ به الطبراني في "الأوسط" (١/ ١٢٧)، لم يسمع من أبيه عند بعضهم، فقد قال الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٤): "لم يذكر سليمان سماعًا من أبيه". وفي ترجمة أخيه التوأم (عبد اللَّه بن بُرَيْدَة) في "التهذيب" (٥/ ١٥٨) أنَّ إبراهيم الحَرْبي قال: "عبد اللَّه أتم من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما".