كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٦٣٤ - ج: 4 - ص: 191

ففيه (أبو عبد العزيز الرَّبَذِي) وهو (موسى بن عُبَيْدة بن نَشِيط) وقد ترجم له في:

١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٤٠٧ - ٤٠٨ رقم (٣٣٩) وقال: "كان ثقة كثير الحديث، وليس بحجَّة".

٢ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٥) وقال: "لا يحتج بحديثه".

٣ - "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني" ص ١٢٠ رقم (١٤٥) وقال: "كان ضعيفًا، ضعيفًا، كان يحيى القَطَّان لا يرى أن يُكْتَب حديثه".

٤ - "التاريخ الكبير" (٧/ ٢١٩) وقال: "منكر الحديث قاله أحمد بن حنبل، وقال عليّ بن المَدِيني عن القَطَّان قال: كنا نتَّقيه تلك الأيام".

٥ - "أحوال الرجال" ص ١٢٦ رقم (٢٠٨) وفيه عن أحمد: "لا يحلُّ الكتاب عنه".

٦ - "الضعفاء" للنَّسائي ص ٢٢٤ رقم (٥٨١) وقال: "ضعيف".

٧ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٤/ ١٦٠ - ١٦٢) وقال بعد أنَّ ذكر بعض حديثه: "كلُّها لا يُتَابَعُ عليها إلَّا مِنْ جهةٍ فيها ضَعْفٌ".

٨ - "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥١ - ١٥٢) وفيه عن أبي حاتم: "منكر الحديث". وقال أبو زُرعَة: "ليس بقوي الحديث".

٩ - "المجروحين" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٧) وقال: "كان من خيار اللَّه نسكًا وفضلًا وعبادةً وصلاحًا إلَّا أنَّه غَفَل عن الإتقان في الحفظ حتى يأتي بالشيء الذي لا أصل له متوهمًا، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، من غير تعمد له، فبطل الاحتجاج به من جهة النقل، وإن كان فاضلًا في نفسه".