كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٧١٨ - ج: 4 - ص: 416

وقال في "زاد المَعَاد" (٤/ ٢٧٧): "ومن المصائب التي لا تحتمل جعل هذا الحديث من حديث هشام بن عُرْوَة عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه عنها عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. ومن له أدنى إلمام بالحديث وعلله، لا يحتمل هذا البتة".

وقد قال الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٩٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مَسْرُوق الطُّوسي): "قال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بالقويِّ يأتي بالمعضلات".

ولما تقدَّم من دراسة طرق الحديث، فإنَّ الإِمام ابن الجَوْزي يقول في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٨٦): "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم".

وقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في "زاد المعاد" (٤/ ٢٧٥): "إنَّ هذا الحديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، ولا يجوز أن يكون من كلامه، فإنَّ الشهادة درجة عالية عند اللَّه، مقرونةٌ بدرجة الصِّدِّيقية، ولها أعمال وأحوال هي شرط في حصولها". ثم أفاض رحمه اللَّه في بيان ذلك وتفسيره والاستدلال له، فانظره فإنَّه ممَّا يُسْتَفَادُ.

وقال في "روضة المحبين" ص ١٩٤: "وهذا حديث باطل على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قطعًا، لا يُشْبِهُ كلامه، وقد صَحَّ عنه أنَّه عَدَّ الشهداء سِتًّا فلم يذكر فيهم قتيل العِشْقِ شهيدًا، ولا يمكن أن يكون كلُّ قتيلٍ بالعِشْقِ شهيدًا، فإنَّه قد يعشق عشقًا يستحق عليه العقوبة".

وقال في "المَنَار المُنِيف" ص ١٤٠ عقب ذكره له: "موضوع على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم".

وقد ذكر غير واحد منهم ابن القَيِّم في "روضة المحبين" ص ١٩٤، أنَّ ابن الجَوْزي أدخله في كتابه "الموضوعات". ولا يوجد في كتاب "الموضوعات" المطبوع.

قال ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٦٤): "ذكر غير واحد من المصنِّفين