كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٧٨٥ - ج: 4 - ص: 576

ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٨١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، والمُتَّهَمُ به: محمد بن سهل. قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان يضع الحديث".

وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ١٨) بأنَّ البيهقي قد رواه في "شُعَب الإيمان" (١) عن عليّ بن أحمد بن عَبْدَان، أنبأنا أحمد بن عبد الصَّفَّار، حدَّثنا أبو حكيم الأنصاري، حدَّثنا حَرْمَلة بن يحيى، حدَّثنا ابن وَهْب، أخبرني ابن لَهِيعة، عن يعقوب بن عُتْبَة بن المغيرة بن الأَخْنَس (٢)، عن أبي هريرة مرفوعًا به.

أقول: قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص ١٩٠ نقلًا عن أبيه: "رواية يعقوب بن المغيرة بن الأختس عن أبي هريرة مرسل". فحديث البيهقي منقطع.

وقد تابع السُّيُوطيُّ في تعقُّبه، ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢١٢)، وقال: "تعَّقب بأنَّ له طريقًا آخر أخرجه البيهقي في "الشُّعَبِ".

وذكره الشُّوْكَاني في "الفوائد المجموعة" ص ٥٠١ وقال: "قال الصَّغَاني: هو موضوع.".

وقد عزاه محقق "فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب" (١/ ١٢٧) رقم (٨٧)، و"مسند الشهاب" (١/ ١٠٧): الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، إلى أبي الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في كتابه "الأمثال" برقم (٢٥٨)، وهو وهم ناتج عن سبق النظر، فإن الذي في الموضع المذكور هو حديث أنس مرفوعًا: "المؤمن

---

(١) لم أهتد إلى محلِّه في "شُعَب الإيمان"، كما أنه لم يُذْكَرْ في فهرس أطرافه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
(٢) صُحِّفَ في "اللآلئ المصنوعة" إلى: "يعقوب بن عتبة عن المغيرة بن الأخنس". والتصويب من "التهذيب" (١١/ ٣٩٢)، و"التقريب" (٣/ ٣٧٦).