كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٨٦٠ - ج: 5 - ص: 110

(١/ ٥٨٦)، وابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤) ولم يذكرا فيه إلَّا قول الأَزْدِيّ: "فيه نظر". وفاتهما: أنَّ ابن أبي حاتم ترجم له في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٠٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: "صالح هو شيخ".

وتضعيف أبي الفتح الأَزْدِيّ للرواة، محلُّ نظرٍ، خاصةً إذا تَفَرَّدَ به مخالفًا توثيق الأئمة المعتبرين، لأنَّ أبا الفتح الأَزْدِيّ نفسه ضعيف متكلَّم فيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).

وباقي رجال الإسناد ثقات.

وحديث جابر هذا ذكره المُنْذِرِي في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٢٥) وقال: "رواه التِّرْمِذِيّ والحاكم، وقال: صحيح الإسناد".

أقول: عزوه له للتِّرمِذِيِّ محلُّ نظر، فإنَّه ليس فيه، ولم يعزه إليه غيره فيما وقفت عليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.

وله شاهد رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ١٦٥) رقم (٢٩٥٧)، من طريق عليّ بن الحَزَوَّر، عن الأَصْبَغ بن نُبَاتَة، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ".

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٢٦٨): "رواه الطبراني وفيه عليّ بن الحَزَوَّر وهو متروك".

أقول: وفيه أيضًا (أَصْبَغ بن نُبَاتَة التَّمِيمي) وهو متروك أيضًا، وكذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان. وكان يقول: بالرَّجْعَةِ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٣).

وله شاهد آخر من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث جابر بتمامه الذي عند الحاكم، رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٦/ ٣١٤) رقم (٣٧٦٢)، و (٧/ ٢٣٥) رقم