كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٩٠٣ - ج: 5 - ص: 221

لكن (صالح بن بشير المُرِّي): "تركه أبو داود والنَّسَائي وضعَّفه غيرهما" كما قال الذَّهَبِيُّ في "المغني" (١/ ٣٠٢). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).

وتابعه أيضًا: (الأَغْلَب بن تَمِيم) عن ثابت. رواه البزَّار في "مسنده"، وقال: "لا نعلم رواه عن ثابت إلَّا الحسن بن أبي جعفر والأغلب، وهما متقاربان في سوء الحفظ". كذا في "تفسير ابن كثير" (٤/ ٦٠٨)، و"اللآلئ المصنوعة" (١/ ٢٣٩).

ولم أقف عليه في "كشف الأستار عن زوائد البزَّار" للهيثمي، واللَّه أعلم.

أقول: (أَغْلَب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الكِنْدِيّ المَسْعُوديّ أبو حفص) قد ترجم له في:

١ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٤٢) وقال: "ليس بشيء".

٢ - "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٠) وقال: "منكر الحديث".

٣ - "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٤٩) ونقل عن ابن مَعِين قوله السابق.

٤ - "المجروحين" (١/ ١٧٥) وقال: "يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به لكثرة خطئه".

٥ - "الكامل" (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) وقال بعد أن ذكر بعض حديثه: "عامَّتها غير محفوظة إلَّا أنَّه من جملة من يكتب حديثه".

٦ - "اللسان" (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: "منكر الحديث ضعيف". وفيه: ذكره العُقَيْلِي والسَّاجي وابن الجَارُود في الضعفاء".

ووراه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (١/ ١٠٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِيّ)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.