كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٩٥٠ - ج: 5 - ص: 325

٨ - "التقريب" (٢/ ٢٧٨) وقال: "متروك، وقد كذَّبه أبو حاتم، من الثامنة"/ تمييز.

و(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).

و(الحكم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِيّ الكوفي أبو محمد): ثقة ثَبْت فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).

التخريج:

رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ١٠٥) رقم (١٠٠٣٣)، و"المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٥/ ٢١٠) رقم (٢٩٣٥) -، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (٦/ ٤٣ - ٤٤) رقم (٧٤٤٨) و (٧٤٤٩) -ط بيروت-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٤/ ٢٣٧)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٣٤٠)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٢٣٨) -كلاهما في ترجمة (موسى بن عُمَيْر) -، من طريق موسى بن عُمَيْر، عن الحكم بن عُتَيْبَة، به.

قال الطبراني في "الأوسط": "لم يروه عن الحكم إلَّا موسى".

وقال البيهقي: إسناده ضعيف.

وقال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث الحكم وإبراهيم، تفرَّد به موسى".

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٩١): "رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفيه موسى بن عمير (١)، وهو أبو هارون القُرَشِيّ متروك".

ورواه ابن الجَوْزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٨ - ٢٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ". وأعلَّه بـ (موسى بن عُمَيْر)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.

---

(١) سقط من "مجمع الزوائد" المطبوع قوله: "موسى بن".