كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٠٤١ - ج: 5 - ص: 518

و (الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).

التخريج:

رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٨٥ - ٨٦) رقم (١٩٩ و ٢٠٠)، و"المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" للهيثمي (٨/ ١٩٣ - ١٩٣) رقم (٤٩٤٧)، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، والبيهقي في "شُعَب الإِيمان" (١٢/ ١٨١ - ١٨٢) رقم (٦٣٩٠)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦) -في ترجمة (أبي جُنَادة) -، من طريق أبي جُنَادَة حُصَيْن بن مُخَارِق، عن الأَعْمَش، به.

وأوله عندهم: "يؤمر يوم القيامة".

قال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث الأَعْمَش، لم نكتبه إلَّا من حديث أبي جُنَادة".

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٢٠): "رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفيه أبو جُنَادَة وهو ضعيف! ".

ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ١٦٢) عن أبي نُعَيْم من الطريق المتقدِّم، وقال: "قال أبو حاتم بن حِبَّان: هذا حديث باطل لا أصل له من كلام رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم". وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ في أبي جُنَادَة، وأعلَّه به.

وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٣٠٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩) ولخَّص تعقيبه فقال: "لم ينفرد به أبو جُنَادَة، بل تابعه يحيى بن ميمون الحدَّاد أخرجه ابن النَّجَّار في (تاريخه) ".