كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٠٥٦ - ج: 5 - ص: 553

قَدَمَاهُ، فقيلَ له: أليسَ قد غَفَرَ اللَّهُ لك ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قال: "أَفَلَا أكونُ عَبْدًا شَكُورًا".

(٧/ ٢٦٥) في ترجمة (جُبَيْر بن محمد بن أحمد الوَاسِطي أبو عيسى).

مرتبة الحديث:

إسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.

ففيه (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني أبو قَتَادة) وقد ترجم له في:

١ - "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٤٨٦) وقال: "لم يكن في الحديث بذاك".

٢ - "تاريخ ابن مَعِين" (٢/ ٣٣٥) وقال: "ليس به بأس إلَّا أنَّه كان يغلط في الحديث". وقال أيضًا: "ثقة".

٣ - "العلل" لأحمد (١/ ٧٣) وقال: "ما كان به بأس، رجل صالح يشبه أهل النُّسك والخير، إلَّا أنَّه كان ربما أخطأ. قيل له: إنَّ قومًا يتكلَّمون فيه، قال: لم يكن به بأس. . . ".

٤ - "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٩١) وقال: "تركوه، منكر الحديث".

٥ - "أحوال الرجال" ص ١٨٠ رقم (٣٢٥) وقال: "غير مُقْنعٍ، لأنه برك فلم ينبعث".

٦ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ١٥٠ رقم (٣٥٤) وقال: "متروك الحديث".

٧ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٢/ ٣١٣) وفيه عن يحيى بن مَعِين: "ليس بشيء".

٨ - "الجرح والتعديل" (٥/ ١٩١ - ١٩٢) وفيه عن أبي حاتم: "تكلَّموا فيه، منكر الحديث، وذهب حديثه". وقال أبو زُرْعَة الرَّازي وقد سأله ابن أبي حاتم عنه فقال له: ضعيف الحديث؟ قال: "نعم لا يُحَدَّثُ عنه"، ولم يقرأ علينا حديثه.