كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١١٠١ - ج: 6 - ص: 63

ففيه (فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِيّ البَصْرِيّ أبو مُهَنَّد): ضعيف.

وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٢).

وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.

التخريج:

رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣١٤) رقم (٨٠١٨)، و"المعجم الأوسط" (٣/ ٣٥٨) رقم (٢٥٦٠)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٠٤٧) -في ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) -، من طريق فَضَّال هذا، عن أبي أُمَامة مرفوعًا، به.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٣٠١): رواه الطبراني في "الكبير"، و"الأوسط"، وفيه فَضَّال بن الزُّبَيْر -ويقال: ابن جُبَيْر-، وهو ضعيف".

وله شاهد من حديث عُبَادة بن الصَّامت مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٣٢٣)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (١/ ٢٤٥) رقم (٢٧١)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٨٨)، وفي "شُعَب الإِيمان" (٩/ ٩٧ و ٤٦١ - ٤٦٢) رقم (٤٤٦٤ و ٤٨٧٧)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب "الصَّمْت" ص ٢٣٠ رقم (٤٤٤)، وفي "مكارم الأخلاق" ص ٢٥ رقم (١١٦)، من طريق المطَّلب بن حَنْطَب، عن عُبَادة بن الصَّامت.

قال الحاكم: "صحيح الإِسناد". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: "فيه إرسال". أقول: يعني الذَّهَبِيُّ بالإرسال هنا: الانقطاع. وهذا الانقطاع بين (المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب) وبين (عُبَادة بن الصَّامت). ففي "المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٦٤ نقلًا عن أبيه: قوله في (المطَّلب): "عامَّة روايته مرسل. روى عن عُبَادَةَ مُرْسَلًا لم يدركهـ".