كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١١٧١ - ج: 6 - ص: 217

ورواه أبو طاهر السِّلفَي في "معجم السَّفَر" ص ٢٣٩ رقم (٨١٩)، من طريق محمد بن سعدان، عن أبي معاوية، به.

ورواه أحمد بن مَنِيع في "مسنده"، عن أبي معاوية أيضًا، عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه أو جدِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا به. كما في "المطالب العالية" (٣/ ٢٩٨) وحاشيته.

قال محقق "المطالب": "فإن كان محفوظًا فالمراد أنَّ أبا معاوية شكَّ في أنَّه رواه عن أبيه أو عن جدِّه".

ورواه البيهقي في "الشُّعَب" (٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩) رقم (٢٠٩٣)، من طريق ابن أبي زائدة -يحيى بن زكريا-، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٦٣): "ورواه أبو يعلى، وفيه عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، وهو متروك".

وعزاه الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (١/ ٢٨٩) إلى ابن أبي شَيْبَة، وأبي يعلى، والبيهقي في "الشُّعب" وقال: "سنده ضعيف".

وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١١٩) إلى ابن الأنباري في "الوقف"، وإلى البيهقي في "شُعْب الإيمان".

غريب الحديث:

قوله: "أعربوا القرآن": "المراد بإعرابه معرفةُ معاني ألفاظه، وليس المرادُ به الإعرابَ المصطلح عليه عند النُّحَاة، وهو ما يقابل اللَّحن، لأنَّ القراءةَ مع فَقْدِهِ ليست قراءةً، ولا ثوابَ فيها". "الإتقان" للسُّيُوطيّ (٢/ ٣). وانظر في تفسيره أيضًا: "شُعَب الإيمان" (٥/ ٢٣٨) نقلًا عن الإمام أبي عبد اللَّه الحسين بن الحسن الحَلِيمي.