كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٢٦١ - ج: 6 - ص: 404

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٢٣٨): "رواه البزَّار والطبراني في "الأوسط"، وأحد إسنادي البزَّار رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعيد (١) ووثَّقه ابن حِبَّان".

وقال العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٢/ ٥١): "الأسانيد في هذا الحديث عن عليٍّ لَيِّنَةُ الطرق، والرواية عنه في الحرورية صحيحة".

أقول: والحديث له شاهد عن ابن مسعود، رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه مسلم بن كَيْسَان المُلَائي، وهو ضعيف، كما في "المجمع" للهيثمي (٧/ ٢٣٨). وقال في (٦/ ٢٣٥) منه: "رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه".

كما أنَّ له شاهدة من حديث عمَّار بن ياسر، رواه الطبراني، وفيه أبو سعيد عقيصاء، وهو متروك. ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف. كذا في "المجمع" (٧/ ٢٣٨ - ٢٣٩).

ومن حديث أبي أيوب الأنصاري، رواه الطبراني وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف. كذا في "المجمع" (٦/ ٢٣٥).

أقول: الحديث بمجموع هذه الطرق والشواهد يصحُّ إن شاء اللَّه، واللَّهُ سبحانه وتعالى أعلم.

غريب الحديث:

قوله: "أمرني رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين". قال ابن الأثير في "النهاية" (٤/ ٦٠) في تفسيره: "الناكثين: أصحاب الجَمَل لأنَّهم نكثوا بَيْعَتَهُمْ. والقَاسِطِين: أهل صِفِّين: لأنَّهم جارُوا في حكمهم

---

(١) هكذا في "المجمع": "سعيد". وهو موافق لما في "الثقات" ابن حِبَّان (٦/ ٢٩٧)، وهو في "مسند البزَّار"، و"التاريخ الكبير"، و"الميزان"، و"اللسان" (٢/ ٤٤٥): "سعد" بدون ياء.