٢ - "تاريخ بغداد"(٨/ ٣٨٧)، وفيه عن عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ:"ثقة".
وفيه كذلك (عليّ بن عاصم الوَاسِطي)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في "المغني"(٢/ ٤٥٠): "حافظ مشهور، ضعَّفوه، وكان مُكْثِرًا". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٦).
و(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).
تخريج الحديث:
رواه ابن عدي في "الكامل"(٥/ ١٨٣٨) -في ترجمة (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) - من طريق عليّ بن شُعَيْب السِّمْسَار، عن عليّ بن عاصم الواسطي، به.
ولم يعزه في "الجامع الكبير"(١/ ١٥٢) إلَّا للخطيب وحده.
والحديث مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في:"جامع الأصول"(٤/ ٣٨١ - ٣٨٢)، و"مجمع الزوائد"(٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، و"نصب الراية"(١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) و (٢/ ٩٥)، و"التلخيص الحَبِير"(١/ ٢٥١ - ٢٥٢).
ومن ذلك ما رواه البخاري في صفة الصلاة، باب السجود على سبعة أعظم (٢/ ٢٩٥) رقم (٨٠٩) -واللفظ له-، ومسلم في الصلاة، باب أعضاء السجود. . . (١/ ٣٥٤) رقم (٤٩٠)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس رضي اللَّه عنهما:"أُمِرَ النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنْ يَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ ولا يَكُفَّ شَعْرًا ولا ثَوْبًا: الجَبْهَةِ، واليَدَيْنِ، والرُّكْبَتَيْنِ، والرِّجْلَيْنِ".