كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٣٤٧ - ج: 6 - ص: 593

وآفته (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب دجَّال كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).

قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "ما أُبْعِدُ أن يكون هذا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي، فإنَّ له عن يحيى بن مَعِين بمثل هذا الإِسناد حديثًا آخر".

التخريج:

رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. وهذا (الأُشْنَانِيّ) هو: (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت)، وإنَّما دَلَّسَهُ سعيد بن أحمد. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: الأُشْنَانِيّ كذَّابٌ دجَّالٌ. وقال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث وضعًا فاحشًا".

وله شاهد من حديث زيد بن أرقم، رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٧٠) -مخطوط-، من طريق عبد الملك بن دَلِيل -إمام مسجد حَلَب-، عن أبيه، عن إسماعيل السُّدِّي، عن زيد مرفوعًا به، بدون ذكر الخصلة الرابعة.

وذكره الدَّيْلَمِيُّ في "الفردوس" (٥/ ٢٨٨ - ٢٢٩) رقم (٨٠٣٦) من حديث زيد بن أرقم أيضًا.

أقول: لا قيمة لهذا الشاهد، فإنَّ في إسناده: (دَلِيل بن عبد الملك الفَزَاري الحَلَبِي)، وقد ترجم له ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ٢٩٥) وقال: "يروي عن السُّدِّيّ، روى عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السُّدِّيّ عن زيد بن أرقم نسخةً موضوعةً، لا يحلُّ ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا". وانظر "اللسان" (٢/ ٤٣٢ - ٤٣٣).