كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٣٥٧ - ج: 6 - ص: 617

٣ - "اللسان" (٤/ ٣٧١) وفيه أنَّ العُقَيْلِي قال: "في حديثه نظر". والذي تقدَّم أن ذلك من قول البُخَاري نقله العُقَيْلِي عنه.

ولم أقف عليه في كتب البُخَاري: "التاريخ الكبير"، و"التاريخ الصغير"، و"الضعفاء الصغير".

كما أنَّ فيه (الحسين بن الحسن بن عطيَّة العَوْفي) وهو ضعيف أيضًا. وسبقت ترجمته في حديث (١١٤٣).

التخريج:

رواه بنحوه ابن جَرِير في "تفسيره" (٢٢/ ٧) -ط بولاق المصوَّرة- عن أبي كُرَيْب، عن الحسن بن عطيَّة، عن فُضَيْل بن مَرْزُوق، عن عطيَّة، به.

ورواه ابن أبي حاتم، من حديث هارون بن سعد العِجْلي، عن عطيَّة، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ رضي اللَّه عنه موقوفًا كما في "تفسير ابن كثير" (٣/ ٤٩٤).

ورواه الخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٢٧٨) من طريق الفضل بن موسى، عن عِمْران بن مسلم، عن عطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد مرفوعًا بنحوه. وسيأتي برقم (١٥٣٧).

ولحديث أُمِّ سَلَمَة طرق كثيرة وبألفاظ مختلفة، انظرها في: "تفسير الطبري" (٢٢/ ٦ - ٧)، و"تفسير ابن كثير" (٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، و"الدُّرِّ المنثور" للسُّيُوطِيّ (٦/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، و"فضائل الصحابة" لأحمد بن حَنْبَل (٢/ ٥٨٧ - ٥٨٨)، و"جامع الأصول" (٩/ ١٥٥ - ١٥٧).

وانظر شواهده في: "مجمع الزوائد" (٩/ ١٦٧ - ١٦٩)، والتفاسير المتقدِّمة.

وقد روى التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب فضل فاطمة بنت محمد صلَّى اللَّه عليه