كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٤٠١ - ج: 7 - ص: 84

وقال العُقَيْلِي عقب روايته له نقلًا عن البُخَاري: "هذا الحديث باطل، ورَوْحٌ هذا مُنْكَرُ الحديث".

وقال ابن عدي عقبه كذلك: "هو منكر بهذا الإسناد".

ورواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ٢٩٨) -في ترجمة (رَوْح) -، عنه، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، به؛ وقال: "هذا خبر موضوع لا شك فيه، ما قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم هذا، ولا روى عنه أبو هريرة، ولا سعيد بن المسيَّب ذكره، ولا الزُّهْرِيّ قاله، وإنما هذا اختراع أَحْدَثَهُ أهل الكوفة في الإسلام! ! ، وكلُّ شيء يكون بخلاف السُّنَّة فهو متروك".

ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" (١/ ٤٠١)، من طريق أسد بن عمرو، عن غُطَيْف الطَّائِفي، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سّلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إذا كان في الثوب قدر الدِّرهم من الدَّم، غُسِلَ الثوبُ، وأُعيدت الصَّلاة".

وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ عقبه: أنَّ أسد بن عمرو، قد وَهِمَ في تسمية رَوْح بن غُطَيْف: غُطَيْفًا.

ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٧٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (نوح بن أبي مريم).

وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٤٠٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (٢/ ٦٦).

وقال الحافظ ابن حَجَر في "التلخيص الحَبِير" (١/ ٢٧٨) نقلًا عن الإمام البزَّار أنَّه قال: "أجمع أهل العلم على نُكْرَةِ هذا الحديث".

أقول: في إسناده عندهم (رَوْح بن غُطَيْف بن أبي سفيان الثَّقَفِيّ) وقد ترجم له في: