كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٤٣٤ - ج: 7 - ص: 173

مرفوعًا بلفظ: "مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فَقَدِ اسْتَدْرَجَ النُّبُوَّةَ بين جَنْبَيْهِ، غيرَ أنَّه لا يُوحَى إليه. ولا يَنْبَغِي لصَاحِبِ القُرْآنِ أَنْ يُحَدَّ مع مَنْ حُدَّ، ولا يَجْهَلَ مع من جَهِلَ (١)، وفي جَوْفِهِ كلامُ اللَّه تعالى".

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد". ووافقه الذَّهَبِيُّ.

أقول: إسناده حسن من أجل (يحيى بن عثمان السَّهْمِي) فإنَّه صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٦). ومن أجل (يحيى بن أيوب الغَافِقِي المِصْري) فإنه صدوق أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢١٣).

وبنحو لفظ الحاكم رواه أبو بكر الآجُرِّيّ في "أخلاق أهل القرآن" ص ٥٥ - ٥٦ رقم (١٣)، من طريق يحيى بن أيوب، عن خالد بن يزيد، عن (٢) ثَعْلَبة بن أبي الكنود، عن عبد اللَّه (٣) بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه من قوله.

وبنحو رواية الطبراني المرفوعة، رواه ابن المبارك في "الزهد والرقائق" ص ٢٧٥ - ٢٧٦ رقم (٧٩٩)، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المُهَاجِر، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه أيضًا.

ورواه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (٥/ ٥٣٠ - ٥٣١) رقم (٢٣٥٢)، من طريق مُحْرِز الشامي، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا عليه. ورجال إسناده حديثهم حسن.

كما رواه الشَّجَرِيُّ في "أماليه" (١/ ٩٢)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلي، عن عليّ بن هاشم، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمرو (٤) موقوفًا عليه.

---

(١) صُحِّفَت العبارة في "المستدرك" إلى: "أن يجد مع جد، ولا يجهل مع جهل".
(٢) صُحِّفَ في "أخلاق أهل القرآن" إلى: "بن".
(٣) صُحِّفَ في "أخلاق أهل القرآن" إلى: "عبيد اللَّه".
(٤) صُحِّفَ في "أمالي الشجري" إلى: "عمر".