كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٤٥٥ - ج: 7 - ص: 224

ورواه مطوَّلًا: الطبراني في "الصغير" (١/ ٩٦)، والطَّحَاوي في "مُشْكِل الآثار" (١/ ٢٨٠)، من طريق يحيى بن محمد الجَاري، عن أبي شاكر عبد اللَّه بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، عن عبد اللَّه بن أبي أحمد، عن عليّ مرفوعًا.

قال في "المجمع" (٤/ ١٨٧): "رواه الطبراني في "الصغير" ورجاله ثقات".

أقول: في إسناده عندهما: (يحيى بن محمد بن عبد اللَّه بن مِهْران الجاري)، قال عنه في "الكاشف" (٣/ ٢٣٤): "ليس بالقويِّ". وقال في "التقريب" (٢/ ٣٥٧): "صدوق يخطئ". وانظر: "التهذيب" (١١/ ٢٧٤).

ولم يعزه في "الجامع الكبير" (١/ ٩١٣) من حديث عليّ إلَّا للخطيب! .

وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٧/ ٦١٠ - ٦١٢)، و"نصب الراية" (٣/ ٢٧٨)، و"التلخيص الحَبِير" (٣/ ٢١٠ - ٢١٢)، و"مصباح الزجاجة" (٢/ ١٢٦ - ١٢٧).

ومن هذه الشواهد، أما رواه أبو داود في الطلاق، باب في الطلاق قبل النكاح (٢/ ٦٤٠) رقم (٢١٩٠) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيُّ في الطلاق، باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح (٣/ ٤٧٧) رقم (١١٨١)، والطَّحَاوي في "مُشْكِل الآثار" (١/ ٢٨٠ - ٢٨١)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٠٥)، وابن الجَارُود في "المنتقى" ص ٢٤٧ - ٢٤٨ رقم (٧٤٣)، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا: "لا طَلاقَ إلَّا فيما تَمْلِكُ، ولا عِنْقَ إلَّا فيما تَمْلِكُ، ولا بَيْعَ إلَّا فيما تَمْلِكُ".

قال التِّرْمِذِيُّ: "وفي الباب عن عليّ، ومعاذ بن جَبَل، وجابر، وابن عبَّاس، وعائشة".

وقال: "حديث عبد اللَّه بن عمرو حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء رُوي في هذا الباب".