ففيه صاحب الترجمة (عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان العَسْقَلَانِيّ القُرَشِي)، وقد ترجم له في:
١ - "الكامل"(٥/ ١٨٩٧ - ١٨٩٨) وقال: "ضعيف يسرق الحديث". وقال أيضًا:"الضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ".
٢ - "تاريخ بغداد"(١١/ ١٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.
٣ - "الميزان"(٣/ ٣١٧) ونقل قول ابن عدي السابق فحسب.
٤ - "اللسان"(٤/ ٤٠٠ - ٤٠١) وقال: إنَّ ابن حِبَّان ذكره في "الثقات"، وأنَّه خرَّج حديثه في "صحيحه". وذكر الحديث عن الخطيب. كما ذكر أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قال فيه كما نقله الحاكم عنه:"ثقة".
أقول: لم أقف على ترجمته في "الثقات" لابن حِبَّان المطبوع، كما لم أقف عليه في "سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ" المطبوع! فاللَّه أعلم.
وبقية رجال الإسناد كلُّهم ثقات، وقد صرَّح (الوليد بن مسلم) -وهو مدلِّس مشهور-، بسماعه له من ابن المُبَارَك في طرق أخرى ستأتي.
التخريج:
رواه ابن حِبَّان في "صحيحه"(١/ ٣٨٥) رقم (٥٦٠)، وأبو بكر الشَّافعي في "فوائده" -المعروفة باسم "الغَيْلَانِيَّات"- (٢/ ٦٢٦ - ٦٢٧) رقم (٩٣٥)، والبزَّار في "مسنده"(٢/ ٤٠١ - ٤٠٢) رقم (١٩٥٧) -من كشف الأستار-، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين"(١/ ٢٠٣) رقم (٢١١) -، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة"(٨/ ١٧١ - ١٧٢)، والقُضَاعي في "مسند الشِّهَاب"(١/ ٥٧) رقم (٣٦ و ٣٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(١٤/ ١٨) -مخطوط-، وابن عدي في "الكامل"(٥/ ١٨٩٨) -في ترجمة (عيسى بن