كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٧٠٩ - ج: 8 - ص: 132

ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٣/ ١٣٣٥) -مخطوط-، و"السِّيَر" (٤/ ١٨٧ - ١٩٥)، و"التهذيب" (١٠/ ١٧٣ - ١٧٤)، و"التقريب" (٢/ ٢٥٣).

التخريج:

رواه ابن خُزَيْمَة في كتاب "التوحيد" ص ٣٤٨، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٠٨)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٨/ ١٢٤) رقم (٢٥٣)، والبزَّار في "مسنده" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٦/ ١٨٢)، من طريق أيوب بن سليمان بن سَيَّار الحارثي، عن عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي، به.

قال البزَّار: "لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللَّفظِ إلَّا عِمْرَان، ولا له عنه إلَّا هذا الطريق، وابن أبي القلوص: بصري. وعمر بن محمد: بصري لا بأس به".

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٢): "رواه البزَّار وفي إسناده عِمْران القَصِير وهو متروك وعبد اللَّه بن أبي القلوص".

وذُكِرَ في حاشية "مجمع الزوائد" تعليقًا على كلام الهيثمي ما نصه: "عِمْرَان القَصِير أخرج له الشَّيخان، ووثَّقه جماعة، وما علمت أحدًا تركه. وعبد اللَّه بن أبي القلوص ما علمت أحدًا وثَّقه. كما في هامش الأصل".

أقول: الظَّاهر أن هذا التعليق للحافظ ابن حَجَر. وقد تقدَّم أنَّ (عبد اللَّه بن أبي القلوص) وثَّقه ابن حِبَّان فقط.

وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٩) أيضًا: "رواه الطبراني في "الكبير"، وفي إسناده عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان (١) وهو واهي الحديث".

---

(١) تَصَحَّفَ في "المجمع" إلى: "صفوان". والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (١٨/ ١٢٤).