كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٤٦ - ج: 1 - ص: 509

مرتبة الحديث:

إسناده ضعيف جدًّا، ومَتْنُهُ متواتر.

ففيه (عليّ بن الحَزَوَّر الكوفي -وهو: عليّ بن أبي فاطمة-): متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣١).

كما أن فيه (أبو مريم) وهو (قيس الثَّقَفِيّ المَدَائني): مجهول. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٤٢).

التخريج:

رواه أبو يعلى في "مسنده" (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) رقم (١٦٣٦) -مطوَّلًا-، والطبراني في "جزء طرق حديث من كذب عليّ" ص ٦٥ رقم (٤٩)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ١٦٨)، والقُضَاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٢٧) رقم (٥٥٥)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٣٢) مطوّلًا، في ترجمة (عليّ بن الحَزَوَّر)، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٦٦ - ٦٧) -من طريقين، أحدهما عن الخطيب مختصرًا-، من طريق عليّ بن الحَزَوَّر، عن أبي مريم، عنه، به.

وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٩٢) من الطريق المتقدِّم.

وعزاه الهيثمي في "المجمع" (١/ ١٤٦) للطبراني في "الكبير"، وأعلَّه بـ (عليّ بن الحَزَّور). ولم أجده في "المعجم الكبير" المطبوع؛ لفقدان (مسند عمَّار) من النسخة الخطية التي طبع عنها.

وقد وقع عندهم في آخره: "فسكت أبو موسى ولم يقل شيئًا".

والحديث متواتر. وانظر في طرق الحديث والكلام عليه: "جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمِّدًا" للطبراني، حيث رواه عن (٦٠) من الصحابة، و"الموضوعات" لابن الجَوْزي (١/ ٥٥ - ٩٢)، و"الأسرار المرفوعة" لعليّ القَاري ص ١٢ - ٢٨، و"الأزهار المتناثرة" للسيوطي ص ٢٣ - ٢٧، و"لقط اللآلئ