كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٠٥٤ - ج: 9 - ص: 261

مهدي". وفيه عن سفيان -يعني الثَّوْري- قال: "قال لي الكَلْبِيُّ قال لي أبو صالح: كلُّ شيء حَدَّثْتُكَ فهو كذب".

أقول: ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧١) نصَّ كلام الثَّوْري بلفظ: "قال لنا الكَلْبِيُّ: ما حدَّثتَ عني عن أبي صالح عن ابن عبَّاس فهو كذب، فلا ترووه".

٤ - "أحوال الرجال" ص ٥٤ رقم (٣٧) وقال: "كذَّاب ساقط".

٥ - "المعرفة والتاريخ" للفَسَوي (٣/ ٣٥) في باب من يرغب عن الرواية عنهم.

٦ - "الضعفاء" للنَّسَائي ص ٢١١ رقم (٣٧) وقال: "متروك الحديث".

٧ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (٤/ ٧٦ - ٧٨).

٨ - "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧٠ - ٢٧١) وفيه عن مُعْتَمِر -يعني ابن سليمان- عن أبيه: "كان بالكوفة كذَّابان، أحدهما الكَلْبِيّ". وقال قُرَّة بن خالد: "كانوا يرون أنَّ الكَلْبِيَّ يَزْرف، يعني يَكْذِب". وقال أبو حاتم: "النَّاس مجتمعون على ترك حديثه، لا يُشْتَغَلُ به، هو ذاهب الحديث".

٩ - "المجروحين" (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٦) وقال: "كان الكَلْبِيُّ سَبَئِيًّا من أصحاب عبد اللَّه بن سَبَأ، من أولئك الذين يقولون أنَّ عليًّا لم يمت، وأنَّه راجع إلى الدُّنْيَا قبل قيام الساعة. . . ". وقال: "الكَلْبِيُّ هذا مذهبه في الدِّين. ووضوح الكذب فيه، أظهر من أن يُحتاج إلى الإغراق في وصفه".

١٠ - "الكامل" (٦/ ٢١٢٧ - ٢١٣٢) وقال: "رضوه بالتفسير، وأمَّا في الحديث فخاصة إذا روى عن أبي صالح عن ابن عبَّاس ففيه مناكير، واشتهر به فيما بين الضعفاء، يُكْتَبُ حديثه".

١١ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٢ رقم (٤٦٧).

١٢ - "السنن" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٦٢) وقال: "متروك".