كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ١٥٠ - ج: 1 - ص: 520

أبي عبد الرحمن، عن عثمان. وكذلك رواه سعد بن عبيدة، وعَلْقَمة بن مَرْثَد، والحسن بن عبيد اللَّه، وعطاء بن السَّائب، وسَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ، عن عثمان، وهو الصواب".

أقول: وهؤلاء الذين رووه عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ عن عثمان على الوجه، كلُّهم ثقات، عدا (حفص بن سليمان الأَسَدِي) فإنَّه ضعيف جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٦).

وقد تقدَّمت الإشارة إلى أنَّ (عطاء بن السَّائب): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ.

وعزاه الحافظ ابن حَجَر في "فتح الباري" (٩/ ٧٥) -في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه- إلى ابن أبي داود من الطريق المتقدِّم.

ويغلب على ظني أنَّ ابن أبي داود قد رواه في كتابه "شريعة المقارئ". حيث ذكر الحافظ ابن حَجَر في "الفتح" (٩/ ٧٤ و ٧٥) أنَّ أبا العلاء العطَّار قد أطنب في تخريج طرقه في كتابه "الهادي في القرآن". كما أنَّ أبا بكر بن أبي داود أكثر من تخريج طرقه في أول كتابه "الشريعة".

والكتاب باسم "شريعة المقارئ" ذكره الذَّهَبِيُّ في ترجمته من "السِّيَر" (١٣/ ٢٢٣).

وعزاه في "الجامع الكبير" للسيوطي (١/ ٥١٩) إلى ابن مَرْدُوْيَه في كتاب "أولاد المحدِّثين"، وابن النَّجَّار، من حديث ابن مسعود.

والحديث قد روي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: "فضائل القرآن" لابن الضُّرَيْس ص ١٣٢ - ١٣٤، و"شُعَبِ الإيمان" للبيهقي (٤/ ٤٨٩ - ٤٩٣)، و"مسند الشِّهَاب" للقُضَاعي (٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، و"جامع الأصول" (٨/ ٥٠٧ - ٥٠٨)، و"مجمع الزوائد" (٧/ ١٦٦ - ١٦٧)، و"الجامع الكبير" (١/ ٥١٩).