كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢١٧٠ - ج: 9 - ص: 494

(١٥/ ٤٢٣)، وابن حَجَر في "تهذيب التهذيب" (٥/ ٣٥٥)، ولم يَذْكُرَا فيه جرحًا أو تعديلًا. وكأنَّهما لم يَقِفَا على قول البزَّار المتقدِّم، فالحمد للَّه على توفيقه.

وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٢/ ١٠٥) وقال: "لم يُضَعَّفْ".

كما أنَّ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٦٥) قال عن هذا الإسناد الذي فيه (عبد اللَّه العَبْدَاني): "رجاله ثقات". ولا أدري ما هو مستند الهيثمي رحمه اللَّه في توثيقه؟

وبقية رجال إسنادي الخطيب ثقات، عدا (عيسى بن إبراهيم بن عيسى الصَّيْدَلَانِيّ أبو بِشْر)، فإنِّي لم أقف له على ترجمة، لكنه توبع عند الخطيب في طريقة الأول مِنْ قِبَلِ (محمد بن مَخْلَد العَطَّار) وهو ثقة.

التخريج:

رواه البزَّار في "مسنده" (٢/ ٤٣٦) رقم (٢٠٤٦) -من كشف الأستار-، عن أبي غسان رَوْح بن حاتم، حدَّثنا عبد اللَّه بن غالب، به.

قال البزَّار عقبه: "لا يُتَابَعُ هشام على هذا، ولم يرو عنه إلَّا عبد اللَّه بن غالب، وابن غالب ليس به بأس".

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٦٥): "رواه البزَّار، وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات".

وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "السُّنَّة" لأبي بكر بن أبي عاصم (١/ ٢٢٢ - ٢٢٤)، و"شُعَب الإيمان" للبيهقي (٧/ ٤٠٧ - ٤١٨)، و"فضائل الأوقات" له أيضًا ص ١١٨ - ١٣٤، و"الترغيب والترهيب" للمنذري (٢/ ١١٨ - ١٢٠)، و"الترغيب والترهيب" لأبي القاسم الأَصْبَهَاني (٢/ ٧٤٨ - ٧٥١)، و"مجمع الزوائد" (٨/ ٦٥).