كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٢٣٠ - ج: 2 - ص: 181

أحاديث كثيرة مستقيمة غير حديث واحد منكر". وساق حديث أنس المتقدِّم. وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٢٩٥ هـ).

٢ - "الموضوعات" لابن الجَوْزي (١/ ٣٢٢) واتَّهَمَهُ.

٣ - "الميزان" (٣/ ٦٣٨) وقال: "لا يعي ما يحدِّث به. روى عن عفّان حديثًا كَذِبًا، يقال: أُدْخِلَ عليه". ثم ساق حديث أنس هذا.

٤ - "اللسان" (٥/ ٢٧٤ - ٢٧٥) ولم يزد عمّا في "الميزان".

و(عفَّان) هو (ابن مُسْلِم بن عبد اللَّه البَاهِلي الصفَّار أبو عثمان): ثقة، وكان ثَبْتًا في أحكام الجرح والتعديل. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).

و(ثابت) هو (ابن أُسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): ثقة عابد. وستأتي ترجمته في حديث (٤٢٠).

التخريج:

رواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (١/ ٣٢٢)، والذَّهَبِيّ في "ميزانه" (٣/ ٦٣٨) -في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن مرزوق) -، من طريق محمد بن عمر الخِرَقي، عن أبي القاسم عمر بن محمد التِّرْمِذِيّ، به.

ورواه الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٤/ ٦٩) -مخطوط-، من طريق أبي بكر بن أبي مَعْمَر الصفَّار، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبيد اللَّه الخلّال، به.

قال ابن الجَوْزي: "هذا حديث موضوع بلا شك، وما يتعدى أبا القاسم التِّرْمِذِيّ أو جدّه، وقد يدخل مثل هذا في حديث المُغَفَّلين من أهل الحديث".

وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥).

وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٣٤٧) وقال: "قال الأُسْيُوطِيُّ ما