كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٣٥٨ - ج: 2 - ص: 573

قال الحافظ العِرَاقي: وطرقه كلُّها ضعيفة. وبه يعرف أنَّ المصنِّف -يعني السُّيُوطِيُّ- كما أنَّه لم يصب في قوله في "اللآلئ": هذا الحديث في نقدي حسن صحيح. لم يصب ابن الجَوْزيّ حيث حَكَمَ عليه بوضعه، ولا ابن القَيِّم كشيخه ابن تيمية حيث قال: هذا الحديث باطل لم يصحّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. بل ذاك تفريط وهذا إفراط، والقول العَدْلُ ما أفاده زَيْنُ الحُفَّاظ العِرَاقي".

أمَّا من ردَّه حاكمًا عليه بالوضع:

١ - الإِمام العُقَيْلي -محمد بن عمرو-، فقد قال في كتابه "الضعفاء الكبير" (٢/ ١٣٩): ليس في هذا الباب عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم شيء يثبت.

٢ - الإِمام أبو الفضل محمد بن طاهر المَقْدِسي، حيث ذكره في كتابه "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ١٠١ رقم (١١٦).

٣ - الإِمام أبو الفرج بن الجَوْزيّ، حيث يقول في كتابه "الموضوعات" (٢/ ١٦٢): "هذا حديث لا يصحُّ من جميع جهاته".

٤ - الإِمام ابن تيمية، كما ذكره عنه المُنَاوي في "فيض القدير" (١/ ٥٤١).

٥ - الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، فقد قال في كتابه "روضة المحبِّين" ص ١٤١ - ١٤٢: "فهذا وإنْ كان قد روي بإسناد، إلَّا أنَّه باطلٌ لم يصحّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم".

وقال في "المَنَار المنيف" ص ٦٣: "وكلُّ حديث فيه ذِكْرُ حِسَانِ الوجوه، أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنَّ النَّار لا تمسُّهم، فكذبٌ مُخْتَلَقٌ، وإِفْكٌ مُفْتَرَى".

٦ - الشيخ ناصر الدين الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (١/ ٣٤٩) رقم (١٢٤٦) وقال: "موضوع".