كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٣٧٩ - ج: 3 - ص: 67

كما أنَّ فيه (محمد بن يونس بن موسى) وهو (الكُدَيْمي أبو العبَّاس السَّامِي البَصْري): اتَّهمه أبو داود وابن حِبَّان وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٦).

و(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).

و(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران): ثقة، لكنه يدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).

وقد روى الخطيب عقب سوقه للحديث عن عبد اللَّه بن إبراهيم بن قتيبة قال: سألتُ ابن نُمَيْر عن هذا الحديث؟ فقال: "دع ذا، محمد بن مروان ليس بشيء".

التخريج:

رواه البيهقي في "شُعَب الإيمان" (٤/ ٢١٣) رقم (١٤٨١)، وأبو طالب العُشَاري -كما في "جلاء الأفهام" لابن القيِّم ص ١٦ - ، وأبو الحسين بن سَمْعُون -كما في "الصَّارِم المُنْكي" لابن عبد الهادي ص ٢٠٧ - ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ١٣٩) -مخطوط-، من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي، عن عبد الملك الأصمعي، به.

وليس عند البيهقي وابن سَمْعُون وابن عساكر قوله: "سمعته، ومن صلَّى عليَّ نائيًا".

وأعلَّه ابن القَيِّم في "جلاء الأفهام" ص ١٦، وابن عبد الهادي في "الصارم المُنْكِي" ص ٢٠٧، والسَّخَاوي في "القول البديع" ص ١٥٤، بـ (محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ)، وقال ابن عبد الهادي عنه: "مُتَّهَم بالكذب وَوَضْعِ الحديث".

وقال ابن عبد الهادي أيضًا في ص ٢٠٦ منه: "هذا الحديث موضوع على