كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٣٨٧ - ج: 3 - ص: 97

علوان) -، وعنه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤)، من طريق إسماعيل بن عبّاد الأُرْسُوفي، عن الحسين بن علوان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه عن عائشة مرفوعًا به.

قال ابن الجَوْزي: "فيه إسماعيل بن عبَّاد. قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به. وفيه حسين بن علوان. قال يحيى: هو كذَّاب. وقال النَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على الثقات كذَّبه أحمد ويحيى".

وستأتي ترجمة (حسين بن علوان الكوفي الكَلْبي) في حديث (١١٦٢).

وأمَّا حديث أنس بن مالك رضي اللَّه عنه:

فقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" من طريق أحمد بن زكريا بن محمد بن الأشعث بن قيس بن أبي خالد الكِنْدي، حدَّثنا محمد الطويل، عن أنس مرفوعًا مطوَّلًا بنحوه. كذا في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٩٤).

قال العلَّامة اليَمَاني رحمه اللَّه في تعليقه على "الفوائد المجموعة" للشَّوْكاني ص ٧٩: "كذا وقع في النسخة -يعني "اللآلئ"-، والمعروف في الرواة (أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدي): دجَّال كان يدور بالشَّام بعد سنة (٢٦٠)، ويحدِّث عن القدماء، له ترجمة في "الميزان" - (٢/ ٧٢ - ٧٣) -، و"اللسان" - (٢/ ٤٧٩ - ٤٨٠) -".

أقول: ترجم ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ٣١٤ - ٣١٥) لـ (زكريا بن دُوَيْد الكِنْدي) هذا، وقال: "شيخ يضع الحديث على حُمَيْد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشَّام ويحدِّثهم بها، ويزعم أنَّ له مائة سنة وخمسة وثلاثين سنة، لا يحلّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه".

وأمَّا حديث عبد اللَّه بن جَرَاد: