كتاب زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة

الزوائد - ٤٤٦ - ج: 3 - ص: 282

ص ٤١٧ رقم (٧٥٧) وقال: "أحد المتروكين. قال ابن عدي: قد اتُّهم الكُدَيْمِيُّ بالوضع".

١١ - "التقريب" (٢/ ٢٢٢) وقال: "ضعيف، ولم يثبت أنَّ أبا داود روى عنه، من صغار الحادية عشرة"/ د.

و(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).

التخريج:

لم يروه بهذا التمام من حديث أبي هريرة إلَّا الخطيب فيما وقفت عليه.

وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٦٩٥) إليه وحده.

والشطر الأول منه، رواه البخاري في الطب، باب ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أنزل له شفاء (١٠/ ١٣٤) رقم (٥٦٧٨)، وابن ماجه في الطب، باب ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أنزل له شفاء (٢/ ١١٣٨) رقم (٣٤٣٩)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "ما أَنْزَلَ اللَّه داءً إلَّا أَنْزَلَ له شفاءً".

وقد اعتبر البُوصِيري في "مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" (٤/ ٥٠) حديث أبي هريرة هذا من زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة! ! مع أنه عند البخاري بحروفه.

وله شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: "ما أَنْزَلَ اللَّه داءً إلَّا قد أنزل له شفاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ"، رواه أحمد في "المسند" (١/ ٣٧٧) وغير موضع، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧ و ٣٩٩)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٧/ ٦٢١) رقم (٦٠٣٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٤٣) والحُمَيْدي في "مسنده" (١/ ٥٠) رقم (٩٠).

قال الحاكم في الموضع الثاني: "صحيح الإسناد". ووافقه الذَّهَبِيّ. وهو كما قالا.

وقال الحافظ ابن حَجَر في "بذل الماعون في فضل الطاعون" ص ١٠٦ بعد